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《民間舞蹈的六大共性》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、民間舞蹈的六大共性 中國民間舞蹈文化同全世界其他民族的民間舞蹈文化一樣是最古老的藝術(shù)形式它貫穿了幾千年漫漫的時(shí)光不斷發(fā)展變化并影響著其他的藝術(shù)形式它作為一種文化載體有著罕見的生命力 民間舞蹈伴隨著人類勞動(dòng)而來原始社會(huì)是一個(gè)漫長的歷史發(fā)展過程原始人對(duì)自身一無所知所以在生產(chǎn)勞動(dòng)中從混沌狀態(tài)的“擊石拊石”、“擬獸而舞”到通過模擬動(dòng)作來進(jìn)行狩獵、游牧、戰(zhàn)爭(zhēng)以及愛情逐漸形成了原始舞蹈的原始藝術(shù)萌芽和雛形民間舞蹈源自原始舞蹈含有最古老的原始舞蹈的遺留成分表現(xiàn)了人們的勞動(dòng)生活與勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活中的一舉一動(dòng)都息息相關(guān) 民間舞蹈是舞蹈的一個(gè)門類它
2、是源自民間既古老又年輕、同時(shí)又情貫古今的藝術(shù)又是諸多舞蹈藝術(shù)形式的來源所以人們常把民間舞蹈稱作“藝術(shù)舞蹈之母”總的來說它應(yīng)具備三個(gè)方面的條件：它在人們的日常生產(chǎn)、勞作過程中誕生由勞動(dòng)人民直接創(chuàng)造不斷積累、加工發(fā)展反映勞動(dòng)和生活;它具有鮮明的人文風(fēng)俗、獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格和濃厚的地方特色;它以最廣大的人民群眾為來源在群眾中長期廣泛流傳并隨社會(huì)的不斷發(fā)展而注入新的成分表達(dá)著人們最、最淳樸的情感 就像手勢(shì)是印度舞蹈的特點(diǎn)聳肩、抖胸、擺臀等夸張有趣的動(dòng)作是非洲舞蹈的特點(diǎn)一樣在歷史發(fā)展的過程中民間舞蹈隨著社會(huì)的不斷發(fā)展表現(xiàn)為或小巧輕盈、柔軟圓潤或激烈奔放、勇
3、猛剛毅的特色個(gè)性各民族的民間舞蹈都有自己獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)如：揚(yáng)手舞袖、踏地為節(jié)的藏族舞蹈熱情奔放、移頸動(dòng)肩的新疆舞蹈;動(dòng)如柳絲、靜如鶴立的朝鮮族舞蹈抖肩揉臂、歡快剛勁的蒙古族舞蹈等這些特點(diǎn)的形成是同少數(shù)民族人民的歷史條件、社會(huì)制度、風(fēng)俗信仰、人文風(fēng)情、地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、文化傳統(tǒng)等有著密切的聯(lián)系是長期在人民群眾中凝成的審美標(biāo)準(zhǔn) 琳瑯滿目、繁花似錦的不同類型和不同風(fēng)格的舞蹈雖然它們都具有各自獨(dú)特的個(gè)性和固有的審美要求但又都包含共同的精髓元素和共同的動(dòng)作規(guī)律這種精髓元素和規(guī)律構(gòu)成了整個(gè)民間舞蹈的審美概念 民間舞蹈形成了六大共同特性： ▲
4、源自民間傳說情節(jié)生動(dòng)形象鮮明 民間舞蹈的產(chǎn)生一般以獨(dú)特的習(xí)俗或一定的故事傳說為依據(jù)表現(xiàn)的情節(jié)簡(jiǎn)練集中人物性格突出如在江西省永豐、遂川、新干等地流行的民間燈彩“馬燈舞”就相傳起源于唐朝唐皇不滿足人間榮華富貴向往仙人的生活他想象飛到了月宮欣賞嫦娥翩翩起舞為了增添情趣唐皇在嫦娥的許諾下扮演了王三這個(gè)“丑角”使人間天堂融合為一體“馬燈舞”就是根據(jù)這個(gè)傳說中的故事編成的舞蹈通過打擊樂的節(jié)奏變化結(jié)合舞者的姿態(tài)表達(dá)不同思想感情情節(jié)生動(dòng)、形象鮮明還有儺舞《紙錢》結(jié)合女媧補(bǔ)天的神話傳說體現(xiàn)氏族社會(huì)女性的崇拜觀可謂構(gòu)思奇特、手法巧妙 ▲源自生產(chǎn)生活與勞動(dòng)息
5、息相關(guān) 民間舞蹈的最大特點(diǎn)之一就是生活化素材從生活中來人們?cè)趧趧?dòng)中形成的一舉一動(dòng)都是民間舞蹈基本動(dòng)作的原形而勞動(dòng)工具往往就是舞蹈的道具如采茶舞蹈源于茶農(nóng)的勞動(dòng)和生活所表現(xiàn)的也是茶農(nóng)、茶姑的采茶勞動(dòng)以及在勞動(dòng)中產(chǎn)生的愛情漫山的云霧漫山的茶姑娘們手提“茶籃燈”口唱《十二月采茶歌》一邊采茶一邊舞蹈《木排舞》、《禾杠舞》、《鋤山鼓》等舞蹈無一不屬于這一類 ▲體現(xiàn)民情習(xí)俗折射宗教情感 民間舞蹈很多是在傳統(tǒng)的節(jié)日、廟會(huì)、祭祀、婚喪嫁娶等重大活動(dòng)中進(jìn)行是民俗活動(dòng)中的重要組成部分江西是佛、道兩教盛地宗教祭祀舞無論是在宮廷城邑還是僻野山鄉(xiāng)都盛傳不衰
6、道教舞蹈大多遺存在奉祀之中成為折射宗教情感的載體如道教舞蹈的手訣動(dòng)作代表人與神、神與人、人與鬼、鬼與人通靈的語言;流傳于貴溪市樟坪鄉(xiāng)、鉛山縣太源鄉(xiāng)的畬族舞蹈《祭祖舞》和《馬燈舞》也屬于典型的宗教祭祀儀式舞這類舞蹈與圖騰信仰有密切的淵源關(guān)系它們的存在無不折射出畬民的宗教情感 ▲載歌載舞好聽好看 我國自古以來形成了“歌詠其聲舞動(dòng)其容”的藝術(shù)表現(xiàn)方法歌舞結(jié)合可以表現(xiàn)廣泛的內(nèi)容并喜聞樂見流傳于江西省宜黃、崇仁、于都等縣山區(qū)的禾杠舞就是一種載歌載舞的表現(xiàn)形式很早以前山里農(nóng)民上山砍柴時(shí)為了解除路上的寂寞就一邊敲打禾杠一邊對(duì)唱山歌隨著時(shí)間的推移這種敲
7、禾杠唱山歌的形式不斷豐富終于發(fā)展成了載歌載舞的禾杠舞既美妙動(dòng)聽又賞心悅目 ▲巧用道具延伸肢體 道具與民間舞蹈的表演關(guān)系十分密切它是構(gòu)成民間舞蹈形象的有機(jī)部分是肢體的延伸是塑造人物、刻畫性格的輔助手段道具的應(yīng)用增強(qiáng)了民間舞蹈的表現(xiàn)力如南豐儺舞的面具是臉部表情的夸張;永新盾牌舞的兵器是手的延伸借助道具豐富和強(qiáng)化民間舞蹈的造型能力和表現(xiàn)力是民間藝人高度智慧的結(jié)晶和獨(dú)特的創(chuàng)造 ▲自娛性與表演性的統(tǒng)一 民間舞蹈的參與者大多不記報(bào)酬只求在自娛自樂中展示自身的才華和技藝以達(dá)到娛人的目的如武寧縣的鋤山鼓是一種典型的勞動(dòng)歌舞與人們的生產(chǎn)息息相
8、關(guān)帶著質(zhì)樸的山歌風(fēng)味表演者就是農(nóng)民自己到了挖冬地、鋤山茶、插秧、耘禾等季節(jié)里農(nóng)民們都會(huì)聯(lián)村串戶地聚集起來數(shù)十人一字排開邊勞
