關(guān)于紀(jì)念中元節(jié)的節(jié)日作文

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1、關(guān)于紀(jì)念中元節(jié)的節(jié)日作文　　　　盂蘭盆會(huì)是漢語系佛教地區(qū)根據(jù)《佛說盂蘭盆經(jīng)》而舉行的超度歷代宗親的法會(huì)所謂盂蘭盆據(jù)唐·宗密的《佛說盂蘭盆經(jīng)疏》所說∶“盂蘭是西域之語此云倒懸;盆乃東夏之音仍為救器若隨方俗應(yīng)曰救倒懸盆”法會(huì)的形成淵源于這部八百余字的佛經(jīng)經(jīng)中說∶目連以天眼通見其亡母生餓鬼道受苦而不得救拔因而馳往白佛佛為說救濟(jì)之法就是于七月十五日眾僧自恣時(shí)為七世父母及父母在厄難中者集百味飯食安盂蘭盆中供養(yǎng)十方自恣僧七世父母得離餓鬼之苦生人、天中享受福樂這就是盂蘭盆會(huì)的緣起　　　　盂蘭盆會(huì)一般都是在農(nóng)歷七月十五日中元節(jié)這天舉行其主要

2、儀式由凈壇繞經(jīng)、上蘭盆供、眾僧受食三部分組成在正式儀式開始前須先建立佛壇(特稱“中元壇”)、普施壇、孤魂壇等三壇其中佛壇上設(shè)有佛像及導(dǎo)師使用的如意尺(戒尺)等普施壇上放置多種供品孤魂壇上設(shè)有若干靈位牌　　　　根據(jù)清儀潤(rùn)所著的《百丈叢林清規(guī)證義記》卷八《蘭盆儀軌摘要》記載整個(gè)盂蘭盆會(huì)的儀式是這樣的：　　　　首先是凈壇繞經(jīng)即繞誦《盂蘭盆經(jīng)》先由住持主持繞壇、誦經(jīng)、灑凈儀式大眾隨行繞行口誦《盂蘭盆經(jīng)》三遍;然后大眾依照早晚課誦時(shí)的位置跪下隨住持念祝詞祝愿一切冤親同得超度;祝詞完畢大眾起立聽維那念誦佛名隨磬聲行跪拜禮跪拜完畢后解散　

3、　　　第二項(xiàng)內(nèi)容是上蘭盆供僧眾重新入壇禮佛三拜后住持拈香維那舉“獻(xiàn)供贊”大眾同唱然后再次反復(fù)讀誦經(jīng)文并說明盆供的目的表明自己的心跡并不時(shí)伴行禮佛跪拜禮最后念誦一段回向詞上蘭盆供儀式結(jié)束　　　　最后一項(xiàng)儀式是眾僧受食上供完畢悅眾將檀越(信徒)所布施之物集中在一起不論是來客還是本寺僧人一律平等分配接受分配物后集體念誦一段祝禱詞然后各自捧缽回寮整個(gè)盂蘭盆會(huì)儀式結(jié)束　　　　這套盂蘭盆會(huì)儀式較為復(fù)雜因而真正照此實(shí)行者不多倒是民間的以薦亡度鬼為主要目的的一套盆供儀式更為流行民間的這套儀式是：　　　　預(yù)先設(shè)立三壇到了七月十五日那天清晨由六

4、位僧人組成的行法小組在一片嗩吶合奏聲中粉墨登場(chǎng)走在隊(duì)伍前列的手持鈴鐸的是“導(dǎo)師”緊隨其后的是手執(zhí)大鼓、木魚、鐺子、鉿子、小手鼓的五位僧人他們的程序是先凈壇后開壇首先要“演凈”即面向佛壇念誦《大悲咒》、《十小咒》、《心經(jīng)》等再念用好紙寫好的文疏祈求佛菩薩慈悲下界指導(dǎo);其次行“引魂”儀式讀誦用黃紙寫好的疏文招引鬼魂入壇讀誦疏文后念誦《心經(jīng)》、《往生咒》、“三真言”;最后由主辦盂蘭盆會(huì)的功德主在法會(huì)的“榜文”上用朱筆一點(diǎn)預(yù)示著開壇完畢　　　　開壇后的儀程是拜懺大多依照《慈悲水懺》的儀禮進(jìn)行拜懺活動(dòng)分為三個(gè)階段時(shí)間較長(zhǎng)其間還得穿插進(jìn)

5、行上供與齋僧活動(dòng)　　　　普施儀式在晚上舉行主要是施放焰口焰口結(jié)束后要放河燈、燒法船、燒靈房在一片火光閃爍中法會(huì)圓滿結(jié)束河燈照亮了水中鬼魂暗淡的心靈法船將他們統(tǒng)統(tǒng)渡往了充滿歡樂的彼岸世界;靈房則提供了亡靈世界所必須的廣廈和別墅盂蘭盆會(huì)的所有目的在這一刻得到了完整的體現(xiàn)