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1、卷福朗讀濟慈名詩《夜鶯頌》 篇一：夜鶯頌賞析 關閉窗口 從藝術技巧的運用看夜鶯頌的主題表達.pdf 以下是該文檔的文本預覽效果預覽是為了您快捷查看但可能丟失了某些格式或圖片打印
2、下載 從藝術技巧的運用看《夜鶯頌》的主題表達 X 張楊莉 (湖南文理學院外語系,湖南常德415000) 摘要:運用新批評的研究方法,對濟慈《夜鶯頌》的藝術技巧如措詞、句法、修辭、意象以及象征等的分析發(fā)現(xiàn), 《夜鶯頌》通過對歌手從夢幻到現(xiàn)實的心靈之旅的刻畫,描繪了詩境與塵境兩個不同的世界,展示了理想與現(xiàn)實、永恒 與死亡的對立,并由此揭示了理想的斑斕與現(xiàn)實的殘酷 關鍵詞
3、:《夜鶯頌》;濟慈;藝術技巧;主題表達 中圖分類號:I106.2文獻標識碼:A文章編號:16726154(XX)05007103約翰〓濟慈是英國19世紀初杰出的浪漫主義詩人,其詩 歌想象的豐富、語言的精確與華美完全可以與莎士比亞媲美 19世紀下半葉,英國聲望頗高的批評家馬修〓阿諾德認為,濟 慈的頌歌“珠圓玉潤”[1]濟慈的墓碑上寫著:“此地躺著一個 人,他的名字是用水寫成的”[2]但是聞一多卻認為:“忠烈的 亡魂啊P你的名字沒寫在水上,P但鑄在圣朝底寶鼎上 了”[3]英國維多利亞時期的詩人但丁〓加百列〓羅塞蒂說:“我 們的濟慈的歌聲就是我們英國的夜
4、鶯歌”[4]濟慈的《夜鶯頌》 是其頌歌中最美的詩篇之一,難怪徐志摩說:“詩中有濟慈的 《夜鶯歌》,如禽中有夜鶯一樣的神奇”[5]下面,我們就運用新 批評的研究方法,通過對《夜鶯頌》中藝術技巧的分析,探究其 主題的表達一從夢幻到現(xiàn)實的心靈之旅 濟慈頌歌中的歌手總是從現(xiàn)實世界出發(fā),通過夢一般的 幻想的狂喜,在精神上騰飛到達理想的國度,然后又大夢初 醒,回到現(xiàn)實世界中來《夜鶯頌》中的歌手也經(jīng)歷了從現(xiàn)實 到夢幻又回到現(xiàn)實、再從夢幻到現(xiàn)實的兩次心靈之旅 《夜鶯頌》的心靈之旅的路線圖呈一種螺旋式的循環(huán)狀: 心靈之旅的起點站是朋友查爾斯〓布朗屋前李子樹下(現(xiàn)
5、實世 界),接下來的站點是列斯忘川、樹神仙境、花神仙境、繆斯靈 泉、幽暗森林、現(xiàn)實世界、月后仙境、溫柔夏夜、露絲谷田、公主 城堡、現(xiàn)實世界詩中心靈旅程的完成,主要是通過以下藝術 技巧來體現(xiàn)的 (一)適當?shù)剡\用修辭手法與句法手段 《夜鶯頌》的歌手就是詩人自己在第一詩節(jié)中,詩人在 現(xiàn)實世界中聆聽一只歡唱不絕的夜鶯的歌聲,歌聲感染了詩 人,詩人進入了幻想的狀態(tài),詩人希望與夜鶯同在,求得快樂 首先,詩人運用復雜從屬連詞“asthough”引導一個副詞性方式 狀語從句,構成三個明喻:“有如飲過毒鳩,又像是剛剛把鴉片 吞服”,仿佛“向著列斯忘川下沉”[6
6、]三個明喻開啟了他的夢 幻之旅,詩人的想象力穿入到冥府,在列斯忘川水的作用下, 他忘記了塵世的一切煩勞,來到了樹神的仙境他的心靈之 旅有了一個入地又上天的夢幻過程在第二詩節(jié)中,詩人進 入了一個更遙遠的夢幻世界他重復運用相同的句法構成平 行結構“Oforadraughtofvintage?POforabeakerfullofthewarm South”[7] ,表達了希望借美酒的力量進入夢幻世界的強烈愿 望詩人乘坐酒神的車駕來到了“花神”的仙境和神仙繆斯的 靈泉靈泉之水給了他靈感,使之與夜鶯“同去幽暗的林中隱 沒”然而正是“幽暗(dim)”和“隱
7、沒(fadeaway)”兩詞把詩人 從夢中喚醒在第三詩節(jié)里,他又回到了“疲勞、熱病和焦躁” 的現(xiàn)實世界詩人運用了一個表示地點的名詞“here”作為中 心詞來指現(xiàn)實世界,用關系副詞“where”引導定語從句,修飾 中心詞“here”,闡釋現(xiàn)實世界,接著又運用平行結構與重復修 辭格,來進一步闡釋現(xiàn)實世界“where”引導的五個定語從 句,生動地展現(xiàn)了現(xiàn)實世界中人類的痛苦形象 在第四詩節(jié)里,詩人運用重復修辭格,突然喊出:“Away away”,再次開始了他的從夢幻到現(xiàn)實的心靈之旅詩人運 用“not?but”句型,否定了“憑借酒神坐文豹的車駕”的力量來
8、 實現(xiàn)他與夜鶯同在、永享快樂的理想,肯定了浪漫主義詩歌的 力量能幫助他實現(xiàn)其理想,詩人運用擬人的手法把浪漫主義 詩歌塑造成有著“theviewlesswings”(無形羽翼)的形象憑借 這“無形羽翼”,詩人飛臨到了月后與星神的仙境在第五詩 節(jié)里,詩人陶醉在“溫馨的幽暗”的夏夜里,借助通感意象在黑 夜的林中聞到了不同的花香,聽到了“夏夜蚊蚋的嗡縈”,詩人 盡情體味與大自然契合的交感,在感知自然美的快慰中,詮解 了靈魂的苦惱在第六詩節(jié)里,詩人停止了幻想,開始了沉 思,他思考著死亡與永恒的問題詩人歌詠死亡,乃是祈頌在 永恒的鶯聲中獲得再生在第七詩節(jié)里,
9、詩人借助歷
