圍棋文化論文

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1、圍棋文化及發(fā)展淺談?wù)獓迨切糯拿靼l(fā)展史最璀璨的明珠，隨著小國丿力史的興衰而沉浮，具有博大粹深，奧妙無窮的藝術(shù)魅力，并日漸成為中H韓喜聞樂道的文化體育活動。關(guān)鍵字圍棋文化儒家道家發(fā)展“琴棋書畫”中的“棋”就是指圍棋。至于圍棋起源于何時，起源于何地，在中LI韓三國的圍棋界至今仍然是個謎。我國最早記載圍棋的古代文獻是《壯木?作篇》。此書屮記載:“堯造圍棋，丹朱善之?！比欢@則記述圍棋的文字并沒有提及圍棋起源的緣由和確切時間,更何況堯只是古代的傳說人物，因此只能當(dāng)做圍棋起源的傳說而Bu,o《論語》中記載著這樣一句話：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎

2、？為Z猶賢乎已?！贝颂幍摹安┺摹本褪侵赶聡?，《論語》是春秋時期的書籍，由此我們可以推斷I韋I棋在春秋時期就有一定的發(fā)展，起源于春秋時期之前。由此可見圍棋歷史悠久，隨著古老的屮國文明發(fā)展而來，圍棋本身必然凝結(jié)著小華民族的高度智裁,必然融入了中華民族的傳統(tǒng)文化，必然成為中華民族的藝術(shù)瑰寶。宋書《棋經(jīng)十三篇》中有：“夫萬物Z數(shù)從一而起。局Z路三百六十有一。一者生數(shù)Z主，據(jù)其極而運四方也。三百六十，以彖周天之?dāng)?shù)；分為四，以彖四時；外周七十二路，以象其侯；枯棋三百六十，白黑相半，以法陰陽。局之線道謂秤，線道之間謂之卦。局方而靜,棋圓而動?？诠偶敖褶恼邿o同局?！贝硕沃?/p>

3、要是關(guān)于棋盤的描寫，可以看到圍棋有著豐富的文化內(nèi)涵，在兒千年的發(fā)展過程中深受道家、儒家等中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響。其實，圍棋最初是11X11道的形制，后來在不斷的發(fā)展中逐漸演變成19X19道的形制直至今口。19X19道的圍棋形制是根據(jù)太極圖的思想設(shè)計。宋人周敦頤研究《易學(xué)》Z后取道家學(xué)說，畫太極圖，并作《太極圖說》。周敦頤在他的書屮指出萬物統(tǒng)一于五行，而五行乂由陰陽兩氣流行所幻化，因此五行皆統(tǒng)一于陰陽，而陰陽統(tǒng)一于太極。所以萬物乃以無形的太極為木；這無形的太極并不是空無一?物，而是肉眼看不到的渾然一元氣。元氣論是在中國傳統(tǒng)文化里占主導(dǎo)地位的口然觀。在19X19

4、道的圍棋棋盤上，我們可以看到一個非常抽彖的“太極卦圖”：方形棋盤象征著地，三百六I?一路彖征著天，與古代“天圓地方”相吻合；黑白棋子分別象征著陰和陽，天元（圍棋正中央的點）與四邊的屮點象征著五行。根據(jù)圍棋的規(guī)則，棋子是依氣而牛，喪氣則亡，與元氣論相吻合⑵?！吨芤住吩唬骸傲⑻熘涝魂幣c陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。”揭示了天人Z際和諧的原則，孔子和孟子又相繼將其思想發(fā)展為“中庸Z道”，“致中和，天地位焉,萬物育焉”。我們可以對比中國象棋和圍棋，可以發(fā)現(xiàn)他們冇很大區(qū)別，其中最木質(zhì)的區(qū)別就是圍棋的棋子不存在“帥”“將”“彖”等Z分，換句話說就是圍棋的每個

5、棋子都是相同的,每個棋了嘟是平等的，這止好與儒家的“中庸Z道”相吻合。而月?圍棋與中國彖棋的勝利條件也完全不同，中國象棋是殺掉對方的將帥將對方的勢力從棋盤上完全號逐；而圍棋是根據(jù)收官后根據(jù)目的數(shù)目大小來決定勝負(fù)，博弈雙方的勢力可以在棋盤上和諧共存?，F(xiàn)代圍棋人帥吳清源先生曾經(jīng)說過“與其說圍棋是競爭和勝負(fù)，不如說圍棋是和諧?！盵3]卜?棋是要保證新下的棋了與已下的棋了保持平衡，保持和諧，并要和棋盤上的所冇方面相和諧，追求的是恰到好處的位置；簡而言之，下用棋就是保證全局的和諧。對于棋手來說，在對弈的時候往往能感受到兵家文化對圍棋的影響，其至觀棋者也能略知一二，比如

6、“暗度陳倉”，“聲東擊西”等等。漢代有“略觀圍棋兮，法于用兵”，宋代有“乃知棋法通軍法”，明代有“古今豪杰輩，略謀正類棋”，清代有“弈，攻圍沖擊，變化通兵法”，雖然各個朝代的說法不一樣，但是在本質(zhì)上是相同的，兵法已經(jīng)滲入道圍棋中，并對棋手下棋的思維產(chǎn)生了深刻的彩響。圍棋口古以來和琴，卩和畫并稱四大藝術(shù)，口然不缺乏美。圍棋的黑白棋子分布棋盤,千變?nèi)f化，宛如一幅幅中國古代的水墨畫，簡單，而乂安靜。再加上規(guī)整的棋盤布局，給人賞心悅冃Z感，因此古代人就把圍棋的棋子和棋盤稱譽為"玉子紋秤”。圍棋規(guī)則極其簡單,古語云“輪流著了，氣盡棋亡，地多為勝”，然而，其變化卻是無窮

7、無盡的，連現(xiàn)代很多數(shù)學(xué)家共至棋手都覺得圍棋富有數(shù)理美的。雖然戰(zhàn)國時流行的“堯造圍棋”的傳說講圍棋發(fā)明者的桂冠戴在堯的頭上，但是在漢代大學(xué)者班固撰寫《弈旨》之詢，圍棋始終沒有得到封建帝王以及文人士大夫們的首肯而登上大雅Z堂，更談不上興旺發(fā)達⑷。秦朝是圍棋發(fā)展史上第一個低潮，秦朝焚卩坑儒的愚民政策間接地抑制了圍棋的發(fā)展。西漢時期，圍棋開始逐漸盛行起來；當(dāng)圍棋發(fā)展到東漢時期,由于用棋本身的魅力，士大夫開始對I韋I棋有所接納。南北朝時期，由于社會生產(chǎn)的極人提高為科學(xué)文化發(fā)展提供了基礎(chǔ)，在此背景下，圍棋的發(fā)展也極為迅速，圍棋迎來了它的發(fā)展史的第一個高峰，并最這個時期圍

8、棋發(fā)展成19X19的形制。到了隋唐時代，圍棋對弈都己