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1、安樂死秋葉般靜美世界上有這樣一座公墓，進(jìn)門處的大匾上寫著“我曾經(jīng)和你們一樣”，出門處又寫著“你們必將和我們一樣”。如此直白，以它驚心動魄的文字提醒著我們每個(gè)牛命從出牛開始就在走向著死亡。人固有一死，在現(xiàn)實(shí)生活屮我們必須考慮如何去接受死亡，醫(yī)學(xué)創(chuàng)造了奇跡，但它不是萬能的，由此安樂死成為了一些人們的選擇。由于塔所涉及的范圍極其廣泛，每每大家提及它的吋候都是尤為敏感。我國的第一起安樂死案例發(fā)生在1986年,54歲的婦女夏索文因患肝硬化、肝腦綜合癥而住進(jìn)漢中市醫(yī)院；一天晚上,患者出現(xiàn)煩躁不安癥狀，時(shí)發(fā)驚叫，經(jīng)安定處理后入睡。第二天，夏素文的兒子王明成在得知母親已經(jīng)再也無法康復(fù)后，向
2、該院院長請求為免除其母的痛苦，結(jié)束其母的生命，但遭到了院長的拒絕。隨后，其子及小女兒又轉(zhuǎn)向住院部肝炎部主任濮連生反復(fù)提出同樣請求，并愿意承擔(dān)一切責(zé)任。在濮開具處方并注射之后，患者于第三天凌晨5時(shí)死亡。漢中市公安局以故意殺人罪將兩位直接責(zé)任醫(yī)生及夏某的兒子和女兒收容審查。檢察機(jī)關(guān)在審查此案時(shí)，對兩位醫(yī)生的行為形成了三種不同看法：1?認(rèn)為其行為構(gòu)成故意殺人罪；2.認(rèn)為其行為構(gòu)成過失殺人罪；3.認(rèn)為其行為沒有構(gòu)成犯罪。由于對該案的意見發(fā)生分歧，公安機(jī)關(guān)將兩位醫(yī)生解除收容審查，改處取保候?qū)彙Ｍ瑫r(shí)，漢中市人民法院受理此案，最后作出有罪判決。在我國，安樂死的定義是指患不治之癥的病人在垂
3、危狀態(tài)下，由于精神和軀體的極端痛苦，在病人和其親友的要求下，經(jīng)醫(yī)生認(rèn)可，用人道方法使病人在無痛苦狀態(tài)中結(jié)束生命過程。在上面的案例中沒有提到婦女夏索文同意接受安樂死,兒女沒有征得母親的同意而去讓醫(yī)生替他們的母親結(jié)束生命，這就忽視了患者的知情權(quán)。而負(fù)責(zé)的兩位醫(yī)生在沒有得到執(zhí)行安樂死的必備條件的情況下就為患者開具處方并注射致命約物，這明顯是一種不負(fù)責(zé)任的行為，也是法律知識淡薄的表現(xiàn)。而對安樂死后產(chǎn)生的法律后果，眾說紛紜。支持者的觀點(diǎn)是：安樂死雖然在形式上符合故意殺人的要件，但是由于它是在患者極度痛苦，不堪忍受的情況下提前結(jié)束生命的醫(yī)療行為，而醫(yī)療行為是正當(dāng)業(yè)務(wù)行為，因而可以阻卻其
4、違法性，不構(gòu)成殺人罪。反對者的觀點(diǎn)是：安樂死不能阻卻行為的違法性，仍應(yīng)構(gòu)成刑法上的殺人罪，但處罰可以從輕。這也是很多醫(yī)生在醫(yī)院里不敢為病人執(zhí)行安樂死的原因。我的看法是：安樂死是對生命的尊重，生如夏花般燦爛，死亦要如秋葉般靜美。它保證了生命的質(zhì)量，使得那些患有不治之癥的同胞避免了精神和肉體上的折磨，得以安樂地走向生命的盡頭。同時(shí)，安樂死還節(jié)約了衛(wèi)生資源，是有限的衛(wèi)生資源能夠更好的改善大家的生活質(zhì)量，延長人的壽命，避免了浪費(fèi)，也減輕了病人家屬的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。除此之外,安樂死也是人的一種基本權(quán)利。只要符合國家，社會和他人的利益，社會就應(yīng)該給安樂死予以保護(hù)，醫(yī)務(wù)人員和家屬應(yīng)予以同情和支
5、持。實(shí)施安樂死要是以病人的要求或在不違背其意志自由的條件下表不同意為前提的，這說明病患者承諾安樂死是其意志自由的表現(xiàn)，這也從側(cè)面否定了行為人的主觀惡性。隨著社會的發(fā)展，越來越多的老年人和高知識階層人士贊成安樂死，與其在痛苦的折磨Z中而死，還不如在安靜中靜悄悄的死去，這是社會的一種發(fā)展趨勢，也發(fā)揮著積極地社會意義。10級護(hù)理一班張春梅學(xué)號：101001292011年12月1日
