比較文學(xué)通識教學(xué)教材研究

《比較文學(xué)通識教學(xué)教材研究》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、比較文學(xué)通識教學(xué)教材研究本文作者：王福和單位：浙江工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院一、走出象牙之塔的必由之路30多年前，在共和國改革開放的前夜，當(dāng)中國比較文學(xué)復(fù)興的萌芽開始出現(xiàn)在大學(xué)校園時(shí)，剛剛恢復(fù)高考的中國高等教育尚處在"精英”人才培養(yǎng)的時(shí)期。中國比較文學(xué)正是在那個(gè)充滿了光榮與夢想的時(shí)代，帶著滿身的'‘學(xué)院派”和“精英”之氣開始它的復(fù)興之旅，中國的比較文學(xué)教學(xué)也是在這種'‘貴族化”的氛圍中開始它的人才培養(yǎng)之路的。當(dāng)時(shí)那種帶有“吃小灶”性質(zhì)的、偏“貴族化”的精英式教育，培養(yǎng)了一批數(shù)量不多，規(guī)模不大，但質(zhì)量上乘的比較文學(xué)的專業(yè)化人才。如今活躍在中國比較文學(xué)界的很多

2、知名專家和學(xué)者都是那個(gè)時(shí)期培養(yǎng)起來的，他們用自己的業(yè)績驗(yàn)證了大學(xué)的精英教育之品性。然而，當(dāng)中國的高等教育在新世紀(jì)進(jìn)入大眾化時(shí)期后，盡顯"精英"姿態(tài)的比較文學(xué)卻顯然囿于“學(xué)院派”的身架而沒能跟上與時(shí)俱進(jìn)的節(jié)奏。盡管已故中國比較文學(xué)學(xué)會首任會長楊周翰先生早就指出：“中西比較文學(xué)起源不同。西方比較文學(xué)發(fā)源于學(xué)院，而中國比較文學(xué)（或萌芽狀態(tài)的比較文學(xué)）則與政治和社會上的改良運(yùn)動(dòng)有關(guān)，是這個(gè)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)組成部分。是首先結(jié)合政治社會改良,而后進(jìn)入校園的?！雹俦M管中國比較文學(xué)學(xué)會現(xiàn)任會長樂黛云先生早就強(qiáng)調(diào)："中國比較文學(xué)從來就不是脫離現(xiàn)實(shí)，只是和極少數(shù)學(xué)術(shù)精英有

3、關(guān)的學(xué)問，而是始終貫穿著關(guān)心人類、關(guān)心生活的人文主義精神?！雹俚?，在絕大多數(shù)中國學(xué)者的心中，比較文學(xué)依舊是“精英”的、“學(xué)院”的。這既是比較文學(xué)深刻的內(nèi)涵、廣闊的外延及玄奧的理論色彩所致，也與'‘學(xué)院派”色彩濃厚的西方比較文學(xué)的影響不無關(guān)聯(lián)。眾所周知，比較文學(xué)是文學(xué)研究。在大眾的心中，所謂“研究”肯定不是凡人所能，而非“精英”不可。但是，“精英”也不是從天而降的，精英們也是通過基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，經(jīng)過艱苦的努力，以自己對人類的貢獻(xiàn)而得到社會的廣泛認(rèn)可后一步步登上“精英”這個(gè)寶座的。于是,在從大眾通往“精英”這個(gè)象牙之塔的路途中，就需要一個(gè)階梯，需要

4、一座橋梁，需要一個(gè)中介，比較文學(xué)教學(xué)所充當(dāng)?shù)钠鋵?shí)就是這個(gè)階梯和橋梁的角色，所起到的就是這個(gè)中介的作用。從這個(gè)意義上講，假設(shè)比較文學(xué)研究是“精英”的話，那么比較文學(xué)教學(xué)就未必是“精英”的，起碼本科生教學(xué)不是。因?yàn)楸容^文學(xué)只是一名大學(xué)生四年生活中要學(xué)習(xí)的諸多課程中的一門而已，學(xué)習(xí)過比較文學(xué)的學(xué)生將來未必就會從事比較文學(xué)研究，它們之間既沒有因果關(guān)系，也沒有必然聯(lián)系，"精英”一說在比較文學(xué)本科教學(xué)中自然無法成立。不可否認(rèn)的是，中國的高等教育正處進(jìn)入大眾化時(shí)期，中國高等教育的人才培養(yǎng)模式也已從'‘精英型”過渡到“大眾型”。在這樣一種背景下，一直以“學(xué)院派”

5、面孔出現(xiàn)的比較文學(xué)教學(xué)不可避免地面臨著如何轉(zhuǎn)型的問題：既然中國的高等教育已經(jīng)是“大眾”的，那么中國比較文學(xué)的本科教學(xué)就不可能仍是“精英”的；既然“大眾化”的高等教育所要培養(yǎng)的是'‘大眾型”的人才，那么比較文學(xué)本科教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)也不可能與之相悖。在這樣一種趨勢下，如何走出以理論為核心的象牙之塔，如何擺脫'‘學(xué)院派”遠(yuǎn)離大眾的面孔,如何避免把比較文學(xué)變成"比較玄學(xué)”，就成了大眾化教育背景下比較文學(xué)本科教學(xué)必須面臨且無法回避的現(xiàn)實(shí)。而如何讓本專業(yè)的學(xué)生喜歡比較文學(xué)，如何讓外專業(yè)的學(xué)生熟悉比較文學(xué),如何將深?yuàn)W的比較文學(xué)理論轉(zhuǎn)化成多數(shù)人都能參與其中的文學(xué)實(shí)

6、踐，是自誕生以來就一直處在爭議之中的比較文學(xué)擺脫危機(jī),走出窘境的當(dāng)務(wù)之急，是比較文學(xué)本科教學(xué)如何適應(yīng)高等教育大眾化的必由之路。二、走出象牙之塔的實(shí)踐探索早在新世紀(jì)來臨之時(shí)，中國比較文學(xué)界的有識之士就前瞻性地指出：“比較文學(xué)不僅是一個(gè)十分重要的學(xué)科，而且是一種生活原則，一種人生態(tài)度：它不僅是少數(shù)人進(jìn)行“高層次研究”的“精英文化”，而且是應(yīng)該普及于大多數(shù)人的一種新的人文精神。如果即將成為21世紀(jì)棟梁之才的今天的大學(xué)生都能具有這樣的精神,未來人類和平發(fā)展的可能性就會更大?！雹谶@里，前瞻者清醒地預(yù)示到比較文學(xué)轉(zhuǎn)型的必然趨勢:從一門學(xué)科到一種生活原則、一種

7、人生態(tài)度，從精英文化到普及于大眾的人文精神，以及這種人文精神對人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。放眼國外，即便是恪守“學(xué)院派”之地的法國學(xué)者在設(shè)想21世紀(jì)時(shí)也希望“比較文學(xué)的教學(xué)不再是在一些可憐的學(xué)院里進(jìn)行靠單獨(dú)一個(gè)教授和他的助手盡其能力也只能講述很有限的幾個(gè)課題，?！雹塾绕渲档藐P(guān)注的是，進(jìn)入新世紀(jì)以來，中國的非文科院校出現(xiàn)了文科專業(yè)，中國的非文科院校出現(xiàn)了向綜合院校進(jìn)軍的態(tài)勢。很多院校掛的是非文科的牌子，其內(nèi)涵已經(jīng)與文科院?；蚓C合院校相差無幾了。在這類文化相對薄弱的院校中，文理知識的滲透，人文精神的培養(yǎng)和人文素質(zhì)的需求比任何一個(gè)時(shí)代，比任何一所院校

8、都來得強(qiáng)烈。而一向以跨越（尤其是跨學(xué)科）為己任的比較文學(xué)就在這樣一種大屏幕下凸顯了它“大眾化”的市場價(jià)值。以面向所有專業(yè)的大學(xué)生，貼近大