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《淺談杜甫詩(shī)中的民本思想》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、淺談杜甫詩(shī)中的民本思想摘要：杜甫，字子美，是唐朝偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。因其詩(shī)大都反映平民百姓的生活，記錄了天寶至大歷年間的時(shí)事政治，具有歷史意義，后代都稱(chēng)他的詩(shī)為“詩(shī)史”。而他本人則被稱(chēng)為“詩(shī)圣”。杜甫出身在一個(gè)世代“奉儒守官”的家庭，從小學(xué)習(xí)著正統(tǒng)的儒學(xué)知識(shí)，所以杜甫的政治理念是“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。孟子的民本思想對(duì)他有著深厚的影響。本文試從杜甫的詩(shī)歌里來(lái)探討杜甫的政治抱負(fù)以及治世理念。關(guān)鍵詞：杜甫民木思想儒家思想杜甫出身于一個(gè)信奉儒家思想的家庭，而儒家學(xué)派一直以來(lái)都提倡“仁政”和“民本”的思想。儒家的“仁
2、”本質(zhì)上來(lái)講就是“民本思想”?？鬃影选叭省弊鳛樽罡叩牡赖略瓌t、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。孟子明確地提出了“仁政”的主張“王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上。可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。”（《孟子.梁惠王上》）孟子認(rèn)為：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故天子得乎丘民而為天子,得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！泵裥臎Q定著帝位的得失。故唐太宗說(shuō)過(guò):“水能載舟亦能覆舟仁政要求君主能夠養(yǎng)民，富民。君主的每一個(gè)決定都能夠從人民的角度出發(fā)，輕徭薄役。仁政同時(shí)還反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。
3、而這些思想對(duì)杜甫都有著深遠(yuǎn)的影響。唐玄宗天寶時(shí)期，社會(huì)利益分配已經(jīng)岀現(xiàn)嚴(yán)重的問(wèn)題，朝廷奢靡腐化，而廣大勞動(dòng)人民饑寒交迫。對(duì)于此，杜甫寫(xiě)下這樣的詩(shī)句來(lái)反映社會(huì)的貧富差距以及老百姓的艱苦“朱門(mén)灑肉臭，路有凍死骨。榮枯咫尺亦，惆悵難再述?！保ā蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》），“高馬達(dá)官厭酒肉，此輩杼柚茅茨空?！保ā稓q晏行》）。由于封建社會(huì)的極不穩(wěn)定性，農(nóng)村戶(hù)口逃亡是常見(jiàn)的現(xiàn)象。原因很多，如逃避苛重賦稅，逃避兵役，逃避戰(zhàn)亂；或由于豪強(qiáng)兼并……唐玄宗開(kāi)元末年起，以及安史Z亂以后，由于戰(zhàn)禍重賦，農(nóng)民逃亡更加嚴(yán)重。①杜甫在詩(shī)里曾描
4、述了農(nóng)民挨餓交租但又無(wú)處可走的境況“子實(shí)不得吃，貨市送王畿。盡添軍旅用，迫此公家威?！保ā陡柿帧罚┮约稗r(nóng)民不堪重賦，被迫賣(mài)兒賣(mài)女“況聞處處鬻男女，割慈忍愛(ài)換租庸?！保ā稓q晏行》）杜甫長(zhǎng)期處于困苦潦倒的生活境遇，他更能體會(huì)百姓的疾苦，以及朝廷的昏庸。所以他的詩(shī)多是從人民的角度出發(fā)，為民請(qǐng)命，提岀“仁政”的思想。“君臣節(jié)儉足，朝野歡呼同。”（《往在》）反映了杜甫認(rèn)為朝廷應(yīng)該厲行節(jié)儉，這樣百姓才會(huì)同君臣同歡呼。杜甫認(rèn)為朝廷只有“輕徭薄役”才能讓人民生活變得好，國(guó)家才能穩(wěn)固。天寶年間后，唐玄宗對(duì)邊境的征戰(zhàn)越來(lái)越頻繁，由原
5、先的抵抗外敵入侵、安穩(wěn)邊境變成了征討擴(kuò)土。連年的征戰(zhàn)給老百姓帶來(lái)了無(wú)盡的苦難。繁重的兵役，讓無(wú)數(shù)百姓家破人亡、妻離子散“車(chē)轎轎，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。爺娘妻子走向送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄！旁道過(guò)者問(wèn)行人，行人但云點(diǎn)行頻……去時(shí)里正與裹頭，歸來(lái)頭口還戍邊。邊庭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已。君不聞漢家山東二百州千村萬(wàn)落生荊杞……長(zhǎng)著雖有恨，役夫敢申恨？……君不見(jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收。新鬼煩冤I口鬼哭，天陰雨濕聲啾啾！”（《兵車(chē)行》）。杜甫通過(guò)描寫(xiě)平民百姓的艱苦，痛訴唐玄宗的昏庸以及好大喜功
6、，同時(shí)表達(dá)他“非戰(zhàn)”的思想：無(wú)意義，無(wú)必要的戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)給無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的老百姓帶來(lái)困苦仁政”的核心之一就是反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。杜甫繼承了孟子的民本思想，認(rèn)為兼并戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)給人民帶來(lái)災(zāi)難并且會(huì)動(dòng)搖統(tǒng)治基礎(chǔ)。他反對(duì)唐玄宗的擴(kuò)土開(kāi)疆。他質(zhì)問(wèn)玄宗：“君已富土境，開(kāi)邊一何多？”（《前出塞九首其一》）；“殺人亦有限，列國(guó)自有媼。茍能制清陵，豈在多殺傷?！保ā肚俺鋈攀灼淞罚?。他痛心唐玄宗不顧傷亡慘重，不管人民死活：“邊庭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未己?！薄熬灰?jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收?！保ā侗?chē)行》）?！缎掳怖簟防锏拿鑼?xiě)更是生動(dòng)「'莫自使眼枯
7、，收汝淚縱橫。眼枯即見(jiàn)骨，天地終無(wú)情?！碑?dāng)眼里已經(jīng)沒(méi)有淚水的時(shí)候，人也已變成白骨。而《垂老別》里更是如此描寫(xiě)“積尸草木腥，流血川原丹來(lái)形容傷亡慘重。通過(guò)杜甫一系列的描寫(xiě)，我們可以得知百姓的無(wú)助以及統(tǒng)治者的昏庸。更是了解的戰(zhàn)爭(zhēng)的危害以及杜甫“以民為本”的思想。杜甫本身是庶族地主階層，但同時(shí)他又能夠體察民情，有著愛(ài)護(hù)人民的思想。他通過(guò)他的詩(shī)為人民發(fā)聲。儒家主張“不在其位，不謀其政”，“邦無(wú)道，則可卷而懷之”。但他歸隱后依I口能夠在“布衾多年冷似鐵”“床頭屋漏無(wú)干處”的情況下關(guān)心國(guó)事，為天下百姓操心“安得廣廈千萬(wàn)間，大
8、批天下寒士俱歡顏”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）。在杜甫因病滯留燮州，曾寫(xiě)下《口帝》，其中一句“戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存”深刻地反映了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的災(zāi)難。打仗的馬遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如歸家的馬那樣疾速，形容戰(zhàn)爭(zhēng)不是人民所想要的，而團(tuán)圓才是讓人民所向往的。從前有千戶(hù)人家而今才剩百戶(hù)，形容戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷己經(jīng)傷亡慘重。寫(xiě)出了蕭條以及貧苦的景象。由于杜甫長(zhǎng)期生活在人民中間，所以他身上并沒(méi)有士大夫身上“
