2、ianism,波斯文：）,又名瑪茲達(dá)教、拜火教、二元神教、麻葛教，傳入中國后譯為襖教、火襖教、逵魯支教、波斯教。流行于古代波斯（今伊朗）及中亞等地的宗教，?說山波斯人瑣羅亞斯德在公元前六世紀(jì)創(chuàng)立?，嵙_亞斯徳教是棊督教誕生Z前中東和西亞最具影響力的宗教，古代波斯帝國的國教。曾被伊斯蘭教徒貶稱為“拜火教”,■在中國稱為“茯教”（“薩'，拼音：Xian,注音：陰平，中古拼#：hen,意為天意所授Z教，這是&門創(chuàng)造的一個漢字，注意不耍把“襖”“左示右天”誤作“襖”“左歹右夭”）。瑣羅亞斯德教的主要經(jīng)典是《阿維斯陀》，意為知識、
3、諭令、經(jīng)典，也稱為《波斯古經(jīng)》厘要記述瑣羅亞斯德的生平和教義，最早形成于公元前4世紀(jì)。分為6個部分：耶斯那，即祭祀書：維斯帕拉特，即眾神書:維提吠達(dá)特,即驅(qū)魔書；耶斯特，即贊頌書；庫爾達(dá)，即短的贊歌或祈禱書；其他零星和片斷的頌歌。此外，還有用帕拉維語、波斯語或印度地方語寫作的經(jīng)典和歷史文獻(xiàn)，如《那斯克》等?，嵙_亞斯德教的主要經(jīng)典《阿維斯陀》，其教義是神學(xué)上的一神論和哲學(xué)上的二元論。所謂二元論是指自然界右光明租黑暗兩種力最，前者崇拜眾善神，后者崇拜各種惡靈。阿胡拉?瑪茲達(dá)是代表光明的善神，安格持曼紐是代表黑暗的惡神；善神
4、的隨從是天使，惡神的隨從是魔鬼，互相Z間進(jìn)行長期、反復(fù)的斗爭，為了戰(zhàn)斗，阿胡拉?瑪茲達(dá)創(chuàng)造了世界和人，首先創(chuàng)造了火?，嵙_亞斯德的出生是善神阿胡拉?瑪茲達(dá)勝利的結(jié)果，瑣羅亞斯德的精髓每一千年產(chǎn)生一個兒了，他指定第三個兒了為救世主，以徹底肅清魔鬼，使人類進(jìn)入“光明、公正和真理的干-國”。人死后要進(jìn)入“裁判之橋”，根據(jù)其生前所作所為決定入地獄或天堂，但在世界末H時都要最后受一次最后審判，惡人的靈魂可以蕩除罪惡而復(fù)活。種植是善行，所以種地人又叫雅利亞人。瑣羅亞斯德教認(rèn)為，在光明與黑暗，善與惡的對峙中，人有決定口己命運(yùn)的口由意志
5、,“從善者得善報，從惡者得惡報”，“恿癡受到永世的懲罰，真理引向豐頤的生命”。襖教還進(jìn)一步把人的活動概括為思想、語言和行為三類，在每一類屮又分為善惡兩種，并把三善、三惡與天堂地獄的說教結(jié)合起來。從善者可以逐步進(jìn)入天堂、認(rèn)教主張善惡報應(yīng)，在理論和邏輯上必然要承認(rèn)靈魂轉(zhuǎn)世和末日市判。火是阿胡拉、瑪茲達(dá)的兒子?；鸬那鍍?、光輝、活力彖征了神的絕對和至善，因此火是人們所見的“止義Z眼”。對火的禮贊是教徒的首要任務(wù)，瑣羅亞斯德教教徒各個季節(jié)都要進(jìn)行種種慶祝和祭祀。日前在伊朗的拜火廟屮都設(shè)有-祭臺，亦教徒家中和工作場所也點燃神火。點
6、燃和保存圣火都耍經(jīng)過繁復(fù)的儀式，并且使用特制的器具。襖教視水，火、土為神圣,故葬禮只能實行“天葬”或“島葬”，另外，瑣羅亞斯德教還主張最近親結(jié)婚?，嵙_亞斯德教的思想屬西方理論定義下的二元論，有學(xué)者認(rèn)為它對猶太教以及后來的基轉(zhuǎn)教和伊斯蘭教影響深遠(yuǎn)?，嵙_亞斯德教的神“密特拉”也進(jìn)入到羅馬帝國的宗教中。冃前此教在伊朗偏僻山區(qū)和印度孟買一帶的帕西冬（又譯作巴斯人）屮仍有很大的影響。此教的創(chuàng)始人是瑣羅亞斯徳（又譯查拉圖斯特拉，前628年一前551年），出身于米底王國的一個貴族騎上家庭，20歲時棄家隱居，30歲時聲稱受到神的啟示，
7、改革傳統(tǒng)的多神教，創(chuàng)立新的宗教，但受到傳統(tǒng)教舉冋購迫春。直到42為時，阿契美尼德帝國的宰相娶他女兒為妻，將他引見國王，瑣羅亞斯德教才色「波斯迅速傳播，77歲時他在一次戰(zhàn)爭中，在神廟屮被殺身仁另有說法謂瑣羅亞斯徳的生存年代要更早，瑣羅亞斯徳教也非他首創(chuàng)，瑣羅亞斯徳教源拓雅利安人的備仰，他耳是一個集大成者。在后來的演變中，瑣羅亞斯德教幾經(jīng)歷史的考驗，在阿契美尼王朝時期（約前550-前330）,已作為國教，但是到了希臘時期（前330-前141）,由于種種原因，瑣羅亞斯德教逐漸湮滅。直到帕提亞王朝（前141-224）末葉，又死
8、灰復(fù)燃，3?7世紀(jì)，被波斯薩珊王朝奉為國教。7世紀(jì)后，隨著伊斯蘭教的傳播，在木土逐漸衰落，而向小亞等地傳播。人約在十世紀(jì)后，部分瑣羅亞斯徳教教徒來到卬度，稱為“帕西人”，居住在孟買市附近，這是現(xiàn)在存留鎖羅亞斯德教教徒最多的地帶，另外在伊朗也留存拜火教徒，他們被稱為“伽巴爾”，多數(shù)住在德黑蘭。在當(dāng)代，雖然襖教沒冇其他三大宗教的影響力
