《金代女真語(yǔ)》-歐亞學(xué)研究

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1、孫伯君（著）《金代女真語(yǔ)》遼寧民族出版社，2004年作者介紹孫伯君，河北省秦皇島人，1966年3月出生。1984年考入蘭州大學(xué)中文系漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，1988年畢業(yè)并獲得學(xué)士學(xué)位，同年分配至沈陽(yáng)人學(xué)師范于院屮文系。曾主講“古代漢語(yǔ)”、“現(xiàn)代漢語(yǔ)”、“語(yǔ)言學(xué)概論”、“漢語(yǔ)音韻學(xué)”等。1995年獲北京師范人學(xué)古典文獻(xiàn)學(xué)碩士學(xué)位。2000年9月考入屮國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院，師從聶鴻音先生攻讀博士學(xué)位，博士論文《宋元史籍中的女真語(yǔ)研究》被評(píng)為優(yōu)秀論文。2003年博士畢業(yè)后留屮國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所民族古文獻(xiàn)室工作。研究方向?yàn)榕妗⑵醯?、西夏等北方少?shù)民族語(yǔ)言文字、民族古文獻(xiàn)整理

2、、藏語(yǔ)語(yǔ)音學(xué)和漢語(yǔ)音韻學(xué)等。疋在主持和參加的課題有“國(guó)外西夏文獻(xiàn)研究史”、“女真文碑銘匯釋”、“契丹語(yǔ)研究”（聶鴻音先生主持）、“中國(guó)少數(shù)民族字符集”（黃行先生主持）等社科院、民族所重點(diǎn)及教育部重點(diǎn)課題。已發(fā)表的主要論文有《〈女真譯語(yǔ)〉中的遇攝三等字》（《民族語(yǔ)文》2001年4期），《蘇軾〈富鄭公神道碑〉的西夏譯文》（《寧夏社會(huì)科學(xué)》2002年4期），《元明戲曲中的女真語(yǔ)》（《民族語(yǔ)文》2003年3期），《遼金官制與契丹語(yǔ)》（《民族研究》2004年1期），《宋元史籍屮女真語(yǔ)的標(biāo)音》（《民族語(yǔ)文》2004年4期）等等。已出版的專著有《黑水城出土等韻抄木〈解釋歌義〉研究》（甘肅文

3、化出版社，2004年）。摘要女真語(yǔ)屬于阿爾泰語(yǔ)系滿通古斯語(yǔ)族古代語(yǔ)言，是滿語(yǔ)的祖語(yǔ)。與阿爾泰語(yǔ)系的突厥語(yǔ)和蒙古語(yǔ)研究相比，滿-通古斯語(yǔ)族語(yǔ)言的研究相對(duì)薄弱，尤其是古代語(yǔ)言研究，近二I-年國(guó)內(nèi)研究成果很少。究其原因無非是人們普遍認(rèn)為女真語(yǔ)資料極其有限且很難再有進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)，這不僅使得女真語(yǔ)研究停滯不前，也阻礙了阿爾泰語(yǔ)系語(yǔ)言比較研究的全而深入。事實(shí)上，古代女真語(yǔ)料并非人們想象的那樣少，現(xiàn)有的資料遠(yuǎn)沒有利用完全，《金史》等宋元史籍屮所保存的一人批漢字對(duì)音的女真人名、地名資料基木沒人處理過，這批資料可以認(rèn)為是古代女真語(yǔ)詞匯的寫音資料。重提女真語(yǔ)研究Z必要性，除了可幫助我們認(rèn)識(shí)并研讀

4、一批有價(jià)值的語(yǔ)料，使其價(jià)值獲得應(yīng)有的利用外，述具有語(yǔ)言學(xué)、文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等方面的深遠(yuǎn)意義。首先，通過對(duì)寫音漢字的音韻分析，能夠獲得女真語(yǔ)的語(yǔ)音系統(tǒng)，對(duì)所搜集的女真人名、地名等進(jìn)行會(huì)注，考證出金代女真語(yǔ)語(yǔ)匯；通過與滿族人命名規(guī)律的比較，女真人很多名字由使動(dòng)態(tài)、過去時(shí)等構(gòu)詞形態(tài)構(gòu)成，由此我們又可獲知女真語(yǔ)的詞法形態(tài)，這些形態(tài)如與碑銘文獻(xiàn)結(jié)合起來，無疑對(duì)推動(dòng)金代女真語(yǔ)的詞法研究人有裨益。其次，現(xiàn)存女真文在世界文字屮可謂別具一格，它是在漢字和契丹字基礎(chǔ)上，采用加筆、變形等方式創(chuàng)制而成的，女真文與漢字和契丹字的關(guān)系人體是意字取義，音字取音。由于女真字書傳世很少，使得女真字源的研究困難重

5、重，金代女真語(yǔ)音研究對(duì)探求女真字源、進(jìn)一步了解女真制字規(guī)律定會(huì)人有助益。同時(shí)，推求女真文制字規(guī)律，也無疑會(huì)推進(jìn)契丹人字制字規(guī)律的研究，從而加速契丹人字的釋讀。再次，女真文獻(xiàn)資料最珍貴、最集屮的是幾塊石碑，凡是背面有漢文譯文的碑文大多得到了比較好的釋讀，如《大金得勝陀頌碑》，而像《女真進(jìn)士題名碑》和《奧屯良弼詩(shī)碑》等均耒獲完滿的解讀。準(zhǔn)確地構(gòu)擬金代女真語(yǔ)音，考求女真人名字義，會(huì)大大促進(jìn)文獻(xiàn)的釋讀和研究。歷代漢文文獻(xiàn)凡涉及女真語(yǔ)的，注釋時(shí)往往一帶而過，主要是由于給不出明確的語(yǔ)音語(yǔ)義形式，有時(shí)還會(huì)給理解造成很大的麻煩，女真人名字義的考求，無疑也會(huì)對(duì)漢文典籍的注釋提供幫助。到目前為止

6、，有關(guān)古代女真語(yǔ)的研究方法可歸納為兩種，其一可名之為語(yǔ)音逆推法，其二可叫做音位擬定法。語(yǔ)音逆推法以道爾吉、和希格《〈女真譯語(yǔ)〉研究》和清瀨義三郎則府《女真音的構(gòu)擬》為代表；音位擬定法以李基文的《屮古女真語(yǔ)的音韻學(xué)研究》為代表。前輩學(xué)者通過這兩種方法,利用有限的女真語(yǔ)料,對(duì)深入研究女真語(yǔ)音都做了有益而獨(dú)到的嘗試，而且得出了非常有價(jià)值的結(jié)論，無論從方法論還是從歸納的結(jié)論上看，都代表了當(dāng)前女真語(yǔ)研究的最高水平。本文采用音韻分析法，對(duì)《金史》等宋元史籍中一批女真語(yǔ)漢字記音資料進(jìn)行嚴(yán)格的音韻分析，然后參照《蒙古字韻》、《元朝秘史》這些經(jīng)典的與女真語(yǔ)具有類型學(xué)和發(fā)生學(xué)關(guān)系的蒙古語(yǔ)寫音資料

7、，對(duì)漢字所代表的女真語(yǔ)音進(jìn)行調(diào)整、歸納、分析，從而獲得女真語(yǔ)的語(yǔ)音系統(tǒng)和音節(jié)搭配規(guī)律。具體內(nèi)容是：1、就冃而女真文獻(xiàn)及語(yǔ)言研究成果做綜合評(píng)述，指出古代女真語(yǔ)研究的學(xué)術(shù)價(jià)值在于推進(jìn)阿爾泰語(yǔ)系語(yǔ)言比較研究的全而深入。歸納此前有關(guān)古代女真語(yǔ)語(yǔ)音的研究方法，陳述木文的研究方法和步驟。2、總結(jié)有關(guān)近代漢語(yǔ)音韻的研究成果，借助歷史記載，認(rèn)定《金史》等宋元史籍屮記錄女真語(yǔ)漢字的語(yǔ)音基礎(chǔ)為“漢兒言語(yǔ)”；參照《蒙古字韻》、《元朝秘史》的對(duì)音規(guī)律以及番漢對(duì)音的研究成果，歸納岀漢語(yǔ)譯音字和金代女真語(yǔ)的轉(zhuǎn)寫原則和對(duì)應(yīng)規(guī)律；對(duì)所