【】淺論我國當前社會誠信缺失的原因與重塑策略

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1、淺論我國當前社會誠信缺失的原因與重塑策略西安廣播電視人學開放教育行政管理專業(yè)畢業(yè)論文題冃：淺論我國當前社會誠信缺失的原因與重塑策略專業(yè)層次：大專級別：2112秋學號：1161101532544姓名：XXX分校（工作站）：西安電大直屬二分校指導教師：XXXXXXX年XX刀XX口淺論我國當前社會誠信缺失的原因與重塑策略XXX（西安廣播電視大學直屬二分校行政管理?？疲兾魇∥靼?10100）摘要:誠信一詞，最早見于史書記載的是戰(zhàn)國時期商鞅及其后學的著作匯編《商君書》第十三章《靳令》一文中?！傲喝斩Y、樂；日

2、《詩》、《書》；口修善，口孝弟；口誠信，口貞廉；口仁、義；FI非兵，F(xiàn)1羞戰(zhàn)?！盵1]商鞅是著名的法家代表，所在在他的思想里將仁義、道徳、誠信定義為對國家發(fā)展不利的虱害之一。但是《商君書》也是將“誠”和“信”這兩個字放在一起使用的第一部著作，這就對我們后面誠信探討提供了基礎。關鍵詞：社會誠信；策略；探討一誠信的起源及傳承誠信是什么？從道徳范疇來講，誠信即待人處事真誠、老實、講信譽，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說文解字》中的解釋是：“誠，信也”，“信，誠也”[2]?？梢姡\信的木義就是要誠實、

3、誠懇、守信、冇信，反対隱瞞欺詐、反対偽劣假冒、反対弄虛作假。誠，是先秦儒家提出的一個重要的倫理學和哲學概念，以后成為中國倫理思想史的重要范疇。直到孔子時期，“誠”述未形成為理論概念。孟子時不但已經(jīng)形成為理論概念，rfoH位置十分重要。他說：“是故誠者，犬之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也?！盵3]在這里，誠不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規(guī)律和訣竅。荀子發(fā)揮了“誠”的思想，指出它為“政事Z本”。他說；“天地為大矣，不誠則不能化萬物；圣人為知矣，不誠則不能化萬民；父子

4、為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑，夫誠考，君子之所守也，而政事之木也?！盵4]在《禮記?屮丿甫》里，“誠”成為禮的核心范疇和人生的最高境界：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人Z性；能盡人Z性，則能盡物Z性；能盡物Z性，則可以贊天地Z化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！敝琳\如神，冇了誠篤的品德和態(tài)度，就可以貫通多種仁義道徳，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊犬地只化育而與天地參，達到“天人合一”的境界?！度藢W》把“誠意”作為八條口么一，格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國

5、，平天下?！罢\”成為圣賢們體察天意，修身養(yǎng)性和治國平天下的重⑸1要環(huán)節(jié)。宋代周敦頤進一步認為“誠”為“五常Z本，百行Z源也。”把包括誠實在內的“誠”看作仁、義、禮、智、信這“五?！钡幕A和各種善行的開端。程頤更為直截了當?shù)卣f：“吾未見不誠而能為善也”其見解入木三分。馬克思主義倫理學批判地繼承了“誠”這個范疇，肯定誠實是社會公德中的一個重耍規(guī)范。在長期的社會生活中，誠實Z主要的道徳要求逐漸明晰為：忠誠、正直、老實。忠誠的主旨是對祖國、對人民、對止義事業(yè)的忠誠。當然，這種忠誠不是盲冃和狹隘的“愚忠”，而是認

6、同于崇高的理想，為實現(xiàn)理想而不懈追求和努力奮斗，從而表現(xiàn)出樂于奉獻，勇于犧牲的精神。正直，是指為人正派，處事公正坦率。老實，則特指說老實話，辦老實事，做老實人。信，也是屮國倫理思想史的范疇。“信”的含義與“誠”、“實”相近C從字形上分析，信字從人從言，原指祭祀時對上天和先祖所說的誠實無欺Z語。隋國大夫季梁說：“忠于民而信于神”，“祝史止辭，信也?！焙髞恚捎谒接薪?jīng)濟和私有觀念的發(fā)展，原有的純樸的社會被逐漸破壞。國與國、人與人之間的交往不得不訂立誓約。但誓約和諾言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威懾力量維持。春

7、秋時期，經(jīng)儒家的捉侶，“信”始擺脫宗教色彩，成為純粹的道徳規(guī)范。孔子認為，“信”是“仁”的體現(xiàn)，他要求人們“敬事而信”。他說：“信則人任焉”，“人而無信，不知其對也”?？鬃雍兔献佣紝ⅰ靶拧弊鳛榕笥严嘟坏闹匾瓌t，強調“朋友信之”，“朋友有信”。而歷代當權者大都將“信”作為維護秩序的重要工具?！蹲髠?文公4年》中說：“棄信而壞其主，在國必亂，在家必亡?！薄秴问洗呵?貴信》對社會生活中的信與不信Z后果，作了淋漓盡致的剖析：“君臣不信，則百姓誹謗，社會不寧。處官不信，則少不畏長，貴賤相輕。賞罰不信，則民易犯法

8、，不可使令。交友不信，則離散憂怨，不能相親。百工不信，則器械苦偽，丹漆不貞。夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮考，具唯信乎！”[6]漢代董仲舒將“信”與仁、義、禮、智并列為“五?！?，視為最基本的社會行為規(guī)范。并對“信”作了較詳盡的論述：“竭遇寫情，不飾其過，所以為信也”。他認為“信”要求誠實，表里如一，言行一致。朱熹提出“仁包五?！?，把“信”看作是“仁”的作用和表現(xiàn)，主耍是交友之道。他說：“以實之謂信”，其說與孔子、孟子基本相同。在儒