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1、從古代競技文明探析古羅馬文學(xué)古羅馬是西方奴隸制度高度發(fā)展的象征，它的發(fā)展高峰期政治穩(wěn)定統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，文化兼收并蓄，彰顯出海納百川Z勢(shì)，古羅馬文學(xué)得到很快發(fā)展，其中古羅馬的競技文化占有重要地位。古羅馬競技文化給人們展示古羅馬文明的進(jìn)程，在當(dāng)時(shí)古羅馬社會(huì)的特殊歷史背景下，有著獨(dú)樹一幟的風(fēng)格和文化魅力。文章就站在古羅馬竟技文化的角度上對(duì)古羅馬文學(xué)進(jìn)行探析。一、古羅馬文學(xué)中競技文化的類型古羅馬的發(fā)展史中，競技文化成為了古羅馬文明的重耍內(nèi)容之一。其中競技文化主要包括：角斗競技、戰(zhàn)乍競技、海戰(zhàn)競技三種。1、角斗
2、競技文化：這里說的角斗競技就是將拳擊和摔跤有機(jī)結(jié)合在一起的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，也稱之為搏斗比賽或格斗。角斗比賽一般都是由角斗士比賽進(jìn)行的，這些角斗士經(jīng)過專業(yè)的訓(xùn)練，然后在公開的場地上手持短劍或者盾牌相互擊打，又或者是與野獸進(jìn)行搏斗，以失敗或者流血死亡結(jié)束，而看臺(tái)上的社會(huì)高層或者統(tǒng)治者從這比賽的狂熱血腥獲得快感。這種角斗競技文化伴隨了古羅馬的整個(gè)發(fā)展史。角斗競技文化在古羅馬當(dāng)時(shí)社會(huì)中占據(jù)重要的位置，它不僅僅是為羅馬各階層的人們提供了娛樂和豐富的社會(huì)生活，甚至已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)人們?nèi)粘Ｉ畈豢煞指畹囊徊糠帧＿@一方面是統(tǒng)治
3、者為了鞏固口己的統(tǒng)治，采取角斗競技等活動(dòng)來滿足人們感官刺激的需求。另一方面,角斗場面的血腥使得被統(tǒng)治的奴隸不敢反抗，從這個(gè)角度看，角斗競技文化上升為了統(tǒng)治工具。2、戰(zhàn)車競技文化：所謂的戰(zhàn)車競技就是用多匹馬拉著兩輪車在場地里進(jìn)行比賽，其屮馬匹的多少由組織規(guī)定，用白色、藍(lán)色、綠色、紅色代表參賽的車隊(duì)，賽手駕駛馬車高速的繞賽場7周，取得笫一名的賽手可以贏得豐厚的獎(jiǎng)勵(lì)，甚至被稱為英雄，而那些失敗的賽手通常以傷亡結(jié)束。在賽車的過程中，進(jìn)行高速轉(zhuǎn)彎給人們以視覺上的沖擊，使人熱血沸騰。3、海戰(zhàn)競技文化：所謂海戰(zhàn)競技就是
4、在海上進(jìn)行戰(zhàn)斗模擬的競技表演。海戰(zhàn)競技并不是在真正的海上進(jìn)行，通常只是在人工湖或者注入水的競技場里進(jìn)行，規(guī)模非常宏大，參加海戰(zhàn)的大部分都是死囚或者戰(zhàn)俘，對(duì)于參賽者的生死沒人關(guān)心，人們只看重海戰(zhàn)給人視覺上刺激享受。在一般的海戰(zhàn)競技中死亡人數(shù)要超過真正海戰(zhàn)中的死亡人數(shù)。二、古羅馬文學(xué)中競技文化的發(fā)展古羅馬早起的競技活動(dòng)主要是進(jìn)行宗教祭祀或節(jié)日慶典而舉行的，隨著時(shí)間的推移，古羅馬逐步發(fā)展壯大起來，其統(tǒng)治者為了加強(qiáng)自身的統(tǒng)治，便開始對(duì)外擴(kuò)張，大肆發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，通過戰(zhàn)爭統(tǒng)治者可以賺取更多的財(cái)富，奴役更多的奴隸。經(jīng)過長期
5、的戰(zhàn)爭使得人們的思想都產(chǎn)生了變化，社會(huì)開始興起一股尚武的風(fēng)氣，再加上古羅馬競技本身就具有很大的吸引力，久而久之就成為了人們認(rèn)可的競技文化，由于競技文化自身較強(qiáng)的刺激性和可觀賞性，競技活動(dòng)演變成為一種普遍的、發(fā)達(dá)的、公共的休閑娛樂方式。隨著競技文化的不斷深入發(fā)展,社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了供給競技活動(dòng)開展的組織。以角斗競技為例，角斗開始之初，角斗士大多為戰(zhàn)俘和奴隸，但隨著角斗競技文化的發(fā)展，社會(huì)開始出現(xiàn)了專門進(jìn)行角斗士培養(yǎng)的學(xué)校，把學(xué)校的角斗士進(jìn)行專業(yè)的訓(xùn)練，使得角斗競技表演顯得更加精彩。在這一時(shí)期，羅馬元老院將角斗競
6、技表演定為公開演出節(jié)目，在統(tǒng)治者的控制下有序進(jìn)行。到了古羅馬后期，角斗競技文化開始上升為統(tǒng)治者的工具，社會(huì)上奴隸主貴族為了討好最高統(tǒng)治者，或者贏得自己的聲望，都在進(jìn)行大規(guī)模的進(jìn)行角斗競技表演，這一時(shí)期使得角斗競技文化得到了空前的快速發(fā)展。在這個(gè)特定的環(huán)境下，角斗競技活動(dòng)到了帝國時(shí)代發(fā)展到頂峰,競技的場地和規(guī)模都是空前的盛大，同時(shí)角斗競技成為人們生活中不可或缺的一部分，社會(huì)熱愛角斗競技文化的程度也非常盛大，從高層統(tǒng)治者皇帝島下面貧窮扌畧倒的人們大眾，他們都對(duì)充滿血腥、充滿刺激的角斗文化深愛不移。同時(shí)那些可以
7、在競賽場取得優(yōu)異成績的角斗士，可以搖身一變成為社會(huì)上人們敬仰的角斗英雄，他們的名字流向社會(huì)的各個(gè)部落，成為家喻戶曉的人物，甚至成為女性心中的偶像或者貴族夫人的情人。到了古羅馬后期，競技文化開始走向了衰亡。到公元326年，康斯坦丁大帝廢除了角斗競技比賽，從此，角斗競技活動(dòng)退出了歷史舞臺(tái)。羅馬競技文化的衰落也代表著占羅馬帝國的沒落。Z后斗獸表演、戰(zhàn)車競技和海戰(zhàn)競技也相繼退出歷史舞臺(tái)。三、競技文化中的文學(xué)特性1、希臘文明的繼承恩格斯曾經(jīng)說過：沒有希臘就沒有羅馬,沒有羅馬就沒有近代歐洲。從這句話中，我們不難得出羅
8、馬繼承了希臘文明的諸多元素。希臘崇尚武術(shù)體育，開展競技文化活動(dòng)，推動(dòng)競技文化的發(fā)。后來羅馬繼承了希臘很多傳統(tǒng)，也喜歡競技文化，他們不僅僅喜歡競技的表演,更勇于參入到競技文化活動(dòng)中去。隨著角斗競技文化的傳播，使得羅馬人更加熱衷于角斗競技。甚至把角斗競技當(dāng)做生活中不可缺少的一部分。羅馬人受希臘尚武精神的影響，他們將輕輕松松的體育競技活動(dòng)變成了實(shí)用活動(dòng)，開展人斗和獸斗的競技運(yùn)動(dòng)，將人內(nèi)心深處那份原始野蠻和獸性表現(xiàn)。希臘的娛樂在于輕輕
