中外兒童名著導(dǎo)讀

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1、中外兒童名著導(dǎo)讀中外兒童名著導(dǎo)讀講授綱目：1.《學(xué)記》2.《論語》3.《師說》4.《窗邊的小豆豆》5.《教育漫話》6.《愛彌兒》7.《大教學(xué)論》8.《民族主義與教育》參考書目：1.喬建中《中外教育經(jīng)典名著速讀》南京師范大學(xué)出版社2.田正平，肖朗《教育名著選讀》上海教育出版社1.單中惠，朱鏡人《外國教育經(jīng)典解讀》上海教育出版第一講緒論一、我的目標(biāo)在網(wǎng)絡(luò)普及的今天，不少人認(rèn)為，我們接觸信息的機(jī)會越多，實(shí)際獲得的知識卻越少。因而，閱讀經(jīng)典名著，成為人們關(guān)注的話題，在國外的一些大學(xué)，如美國的哥倫比亞大學(xué)、芝加哥大學(xué)，把

2、人文經(jīng)典課作為本科生的必修課。過去許多學(xué)者，如梁啟超、胡適、朱自清、錢穆等人，都十分重視對學(xué)生閱讀名著的指導(dǎo)。這門課將提供幾部中外著名的教育著作，激發(fā)學(xué)生閱讀名著的興趣，從而遠(yuǎn)離消費(fèi)主義和平庸趣味的污染，讓名著的知識與思想成為第一個人的教養(yǎng)的一部分。我始終相信我讀過的所有書都不會白讀，它總會在未來日子的某一個場合幫助我表現(xiàn)得更出色?！涠?、關(guān)于經(jīng)典與名著我們常說的經(jīng)典，是指那些具有重要影響的、經(jīng)久不衰的著作，其內(nèi)容或被大眾普遍接受，或在某專業(yè)公主鞋個有典范性與權(quán)威性。如果我們不討論專業(yè)經(jīng)典，僅就一般意義上而

3、言，那么具有三重特性或三要素：1.影響力影響力體現(xiàn)了作品內(nèi)容的吸引力。那些進(jìn)入經(jīng)典的作品，無不在一定區(qū)域具有重要影響力。如《周易》《孫子兵法》等，當(dāng)然，影響力有積極的與消極的，也有長期的與短暫的。那些“影響一時”的作品可稱之為名著。2.時間性一部作品，或許影響一時，或許在某一特定的時期被人頂禮膜拜，但時過境遷，很快就被人們遺忘或拋棄。經(jīng)典，需經(jīng)得起時間的檢驗(yàn)，需經(jīng)久而不衰。也就是說，一切著作，若要成為經(jīng)典，我想它必須要經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)。3.廣泛性我所理解的經(jīng)典（非專業(yè)領(lǐng)域的經(jīng)典），必須是廣泛的，是指它所討論的問

4、題是人們所普遍關(guān)心的，是大家普遍接受的。比如《詩經(jīng)》《論語》《史記》《三國演義》等，它們的內(nèi)容是廣泛的?！对娊?jīng)》三四千年以來，它討論的話題我們今天仍然關(guān)心，有不少詩在今天還成為流行歌曲，像《在水一方》等。三、為何閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典名著1.近百年的爭論在20世紀(jì)，傳統(tǒng)經(jīng)典是否還具有生命力，是否還擁有廣泛的讀者？這一問題在20世紀(jì)初就已被提出。隨著科舉與清王朝的結(jié)束，傳統(tǒng)典籍與知識分子越來越遠(yuǎn)了。有些知識分子甚至說要把線裝書扔到茅廁里去。應(yīng)該說，傳統(tǒng)典籍所構(gòu)建的知識體系，在20世紀(jì)，已經(jīng)不能適應(yīng)時代的需要了。但這不等于說

5、，傳統(tǒng)典籍就已失去了生命力。（1）魯迅的看法1925年，在孫伏園主撫州的《京報副刊》上，發(fā)出“青年必讀書十部”的征求啟示，當(dāng)時有七十余位作家應(yīng)征。其中魯迅認(rèn)為，看中國書讓人脫離人生，“我以為要少年看或者不看中國書，多看外國書?！边@一觀點(diǎn)在《京報副刊》上發(fā)表后，引起很大的爭議，并遭到很多人的批評。（2）梁啟超的看法：1923年，梁啟超在撰寫《國學(xué)入門書要目及其讀法》的同時，還寫了一篇《治國學(xué)雜話》的文章。在這里，梁氏就為會么要閱讀經(jīng)典提出了兩層意見：一是，作為中國學(xué)人，就有必要讀一些中國傳統(tǒng)經(jīng)典。二是不僅需要必要

6、的經(jīng)典，對那些“最有價值的文學(xué)作品”和“有益身心的格言”，還需要熟讀成誦。（1）朱自清的看法：《經(jīng)典常談》序：在中等以上教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實(shí)用，而在文化。（2）美國人的看法：在美國，習(xí)讀經(jīng)典名著，特別是習(xí)讀傳統(tǒng)經(jīng)典，同樣是愛人關(guān)注的話題。早在20世紀(jì)初，哥倫比亞大學(xué)就創(chuàng)設(shè)了“文學(xué)人文”和“當(dāng)代文明”兩門本科生的必修課。前者致力于提供一個歐洲文學(xué)名著的標(biāo)準(zhǔn)選目，后者提供一個哲學(xué)和社會理論名著選目。這兩個目錄包含了大量的西方傳統(tǒng)經(jīng)典。40年代，美國有許多大學(xué)開設(shè)了這尖課程。雖然

7、近數(shù)十年間，對這類課有不斷的爭議，但直到今天，有一些大學(xué)仍繼續(xù)開設(shè)，如哥倫比亞大學(xué)與芝加哥大學(xué)。在美國，一些學(xué)校很清楚地知道，消費(fèi)主義和平庸趣味的污染從來沒有遠(yuǎn)離過這些經(jīng)典著作名單。學(xué)校試圖通過它組織和教授經(jīng)典課的方式驅(qū)除這種污染。首先，閱讀常常是艱澀的，對當(dāng)代的學(xué)生來說龍其如此。這是對西方傳統(tǒng)的極度尊崇，而且校方堅(jiān)持認(rèn)為它是必要的。它們應(yīng)該成為每個人的教養(yǎng)的一部分。