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《國(guó)外對(duì)龜茲文明的考察與研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、卜對(duì)龜茲文化的考察與研究來(lái)源本站原創(chuàng)發(fā)布時(shí)間2011-03-30龜茲四承印度、犍陀羅佛教的續(xù)脈，東啟新疆以東內(nèi)地佛教的發(fā)展，是北傳佛教的重要紐帶和階梯。龜茲境內(nèi)佛教石窟遺跡彳『而集屮，并且具有濃郁、鮮明的地域特色。一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中外有志于龜茲佛教藝術(shù)的探險(xiǎn)家和學(xué)者進(jìn)行了鍥而不舍的努力。對(duì)龜茲石尬的考察與研究，始于19世紀(jì)末2t紀(jì)初四方掀起的曲域探險(xiǎn)熱潮。先示有俄國(guó)、II木、英國(guó)和法國(guó)等探險(xiǎn)隊(duì)考察過(guò)龜茲石窟。就考察和研究的廣度和深度而言，以彳耳學(xué)者的工作最為突出，成果最多。最早到達(dá)克孜爾石曲的是俄國(guó)人。在克孜爾后山區(qū)第213窟右壁上有幾行用鉛筆題寫(xiě)的俄文，時(shí)間
2、是1879年1刀150o在谷0［第38窟左甬道內(nèi)側(cè)壁上也有俄文鉛筆題記，時(shí)間是1893年。值得注意的是，這兩則俄文題記中的人名和同，仔細(xì)辨認(rèn)示發(fā)現(xiàn)字匚也出于一人之手。這個(gè)名為繆恩漢克的俄國(guó)人曾兩次到達(dá)克孜爾石奩，但卻沒(méi)有留下有關(guān)探險(xiǎn)考察甚至游記之類的文字材料，其廠J原因不得而知。上述題記表明，俄國(guó)人是先于日本人、德國(guó)人最先到達(dá)龜茲石忌的。20世紀(jì)初以來(lái)，先后又有幾批俄國(guó)人到過(guò)龜2亍窟。1906~1907年，別列佐夫斯基率領(lǐng)考察隊(duì)到庫(kù)車(chē)地區(qū)，考察了庫(kù)木吐拉和克孜爾等石窟，揭取了克孜爾198窟旁側(cè)條形窟內(nèi)"E畫(huà)，并收集了一些梵文寫(xiě)本。1909-1910年，奧登堡
3、率領(lǐng)的俄國(guó)第一次中亞考察隊(duì)赴新蹭考察，曾考察過(guò)克孜爾、庫(kù)木吐喇石窟夸$址，此次考察收獲很大，但詳情批漏的不多。在今艾爾米塔什博物館收藏的2210件中國(guó)文物中，庫(kù)車(chē)出土的壁畫(huà)和雕塑品約有80I：?？?902年至1914年間，F(xiàn)1本人谷光瑞探險(xiǎn)隊(duì)麗后三次進(jìn)入新蹭，搜掠文物，所獲頗豐.較之其他探險(xiǎn)隊(duì)，大谷探險(xiǎn)隊(duì)所獲漢文文耳支為豐富。后來(lái)由于時(shí)局動(dòng)蕩，大谷探險(xiǎn)隊(duì)所獲文物歷經(jīng)辭難，被迫分散于多處收藏。冃前，在日本國(guó)內(nèi)，以東京國(guó)立博物館和龍彳擰保存最多。另外，在我國(guó)旅順博物館以及韓國(guó)首爾的國(guó)立屮央博物館也分藏一部分文物。人谷探險(xiǎn)隊(duì)1‘1新疆帶冋II木的文物，￥R專家選出
4、粹站，于1915年出版了《西域考古圖譜》，其中有出口克孜爾的壁畫(huà)6幅。在1958-1964年間，山多位日木學(xué)者組成白'龍谷大學(xué)西域文化研究會(huì)”就以大谷探險(xiǎn)隊(duì)所獲文物為資料，對(duì)中亞文化作了初步的綜合研究，研究成果后來(lái)匯集成六卷七冊(cè)笊〈西域文化研究》出版。龍谷人學(xué)佛教文化研究所開(kāi)展西域出土的佛典研究時(shí)，在以“西域文化資料”為名目的約6500件文書(shū)屮，T出約1000件漢文漢文佛典（包括胡漢雙語(yǔ)文書(shū)）。這些漢文佛典人部分出自吐魯番，另一部分則出H古龜茲地區(qū)。LI木學(xué)者對(duì)3丁保存狀況較好的95件漢文佛典做了研究，其成果在《龍谷大學(xué)善本從書(shū)一》中正式予以刊布?！洱埞却髮W(xué)
5、善本從書(shū)一》中刊布IK［自古龜茲地區(qū)的佛典有41件。其中，出自庫(kù)車(chē)的有33件，出自克孜爾的有6件，出自庫(kù)木吐拉的有2件。人谷探險(xiǎn)隊(duì)的隊(duì)員都沒(méi)有受?chē)?guó)專門(mén)的考古訓(xùn)練，所做的「?作比較粗疏，對(duì)發(fā)掘甜未作編號(hào)，致使后來(lái)在整理探險(xiǎn)收獲時(shí)發(fā)L,所以他們的發(fā)掘都沒(méi)有正式的考古報(bào)告。因此，隊(duì)員的丄作日記便成了了解他們調(diào)查發(fā)掘和文物出土狀況的文字材料。這些日I［到1937年才發(fā)表在《新西域記》兩卷木屮，書(shū)中刊有克孜爾壁畫(huà)和外景照片、洞窟形制和壁畫(huà)示意圖。FI木有較多的學(xué)者從事新疆右?窟藝術(shù)和佛教文化研究。他們不但研究其國(guó)內(nèi)的新蹭出土站，而且還非常注重歐洲國(guó)家的研究力L關(guān)丁?龜
6、茲石窟的研究，在年代和分期方而，日本學(xué)者比較推崇德國(guó)瓦爾德就密特的觀點(diǎn)，并以他的分期推斷FI本所藏克孜爾石%E畫(huà)的年代。20世紀(jì)上半葉，在F1木研究新疆石奩和佛教傳播方而最重要的人物是羽溪了諦和羽III亨兩位。羽溪了諦關(guān)于新疆佛教史的代》二是《西域Z佛教》。他在書(shū)中認(rèn)為，佛教出入龜茲的時(shí)間約在公元紀(jì)年Z初。克孜爾出土佛典有龜茲文寫(xiě)本和梵文寫(xiě)本，大都屬￡、乘說(shuō)一切有部，這和文獻(xiàn)記載以及克孜爾石窟壁畫(huà)題材是一致的。羽田亨門(mén)愛(ài)其所著《i丿§域文化史》一書(shū)屮認(rèn)為，龜茲石窟的池『建筑和壁畫(huà)所受外來(lái)影響主要是犍陀羅的。近十幾年來(lái)，日本對(duì)中亞石忌及龜茲石窟給于較多注意并取
7、得成果的，主耍有名古屋大學(xué)的宮治昭教授和中川原育子博士。I汕召先生的論文冇：《論克孜爾石窟——石窟構(gòu)造、壁畫(huà)樣式、圖像構(gòu)成Z間的關(guān)系》、《克孜爾石窟涅盤(pán)圖像的構(gòu)成》等。中川丿戈『子對(duì)克孜爾石窟壁畫(huà)屮的供養(yǎng)人以及笫76窟的研究發(fā)表有專題論文。在FI本出版的《絲綢之路》1997年笫3期《美術(shù)①播七變?nèi)?.有宮治昭和中川原育子等關(guān)于克子兒石窟佛傳題材的研究文章。1906年，法國(guó)伯希和率領(lǐng)的考察隊(duì)在庫(kù)車(chē)停留了幾個(gè)刀，考察了克孜爾、庫(kù)木吐喇、克孜爾東哈等石窟。伯西和收集品中的?E材料人部分收藏在法國(guó)國(guó)立圖書(shū)館，美術(shù)品則入藏巴黎盧浮宮，后歸集美聘物館。二戰(zhàn)后，由韓百詩(shī)紐
8、織一批學(xué)者從事們西和在第&和敦煌所獲文物的系統(tǒng)分類整
