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1、印度種姓制度探析摘要：印度的種姓制度是雅利安人入侵后，民族矛盾和階級矛盾發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。種姓制度的表現(xiàn)也是多方面的，各種性在飲食、婚姻等諸方
2、何都有嚴(yán)格的限制，不得逾越。種姓制度的影響至今仍未完全消除，是影響印度社會(huì)健康發(fā)展的沉瘋痼疾。本文試就印度種姓制度的起源、表現(xiàn)、危害等問題進(jìn)行嘗試性的分析和論述。關(guān)鍵詞：印度；印度教;種姓制度中圖分類號：C954文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1674-3520（2014）-11-00-02印度的種姓制度是世界丿力史上最森嚴(yán)，最典型的等級制度，不僅存在于在印度教社會(huì)屮，而且也在不同程度上對其他宗教，諸如伊斯蘭教、基督教、錫克教產(chǎn)生了影
3、響。印度共有多少個(gè)種姓，很準(zhǔn)確地說清楚，但一般認(rèn)為現(xiàn)在卬度教的種姓和副種姓共有3000多個(gè)?，F(xiàn)代卬度仍然深受種姓制度殘余的影響，它不僅奴役、殘害廣大勞動(dòng)者，剝奪他們最基本的權(quán)利，嚴(yán)重阻礙了印度政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及人民生活的發(fā)展，是印度要努力克服的一大社會(huì)問題。一、種姓制度的起源種姓制度起源于三千多年前，種姓的最初形成與社會(huì)的職業(yè)分工有著必然的聯(lián)系，早在原始社會(huì)的末期就開始萌芽。最早的宗教典籍《梨俱吠陀》中使用了“瓦爾那”（即顏色、種、品質(zhì)）和“達(dá)薩”（即奴隸）的字眼，用以區(qū)別雅利安人和被征服的當(dāng)?shù)赝林?，在《梨俱吠陀》中提到婆羅門、剎帝利和吠舍三個(gè)等級，他們分別為祭司、武士
4、和平民。后來在階級分化和奴隸制形成過程屮，原始社會(huì)分工形成等級化和固定化，逐漸形成了森嚴(yán)的等級制度，使他們的權(quán)利、義務(wù)，以致于生活規(guī)范各不相同，都必須遵守，不得逾越。所以“種姓制度是雅利安人入侵后，階級矛盾變化的結(jié)果，是民族矛盾和階級矛盾的混合產(chǎn)物?！雹俸髞黼S著社會(huì)勞動(dòng)分工進(jìn)一步發(fā)展，這個(gè)“瓦爾那”又逐漸分裂成許多副種姓，古代統(tǒng)治階級一向?qū)ΨN姓制度大肆鼓吹，為此還編造出一種神話。說婆羅門是從梵天的口里出生的；剎帝利是從他的雙臂出生的；吠舍是從他的雙腿出生的；首陀羅是從他的兩腳出生的。由于岀生的部位不同，所以四個(gè)瓦爾那的地位有別,分尊卑高低。這純屬是騙人的鬼話。印度教的種姓
5、制度，把人分為四個(gè)不同的等級，婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。婆羅門即僧侶等，為第一種姓，地位最高，從事文化教育和祭祀;剎帝利即武士等，為第二種姓，僅次于婆羅門，從事行政管理和打仗；吠舍即平民，為第三種姓，經(jīng)營商業(yè)和貿(mào)易；首陀羅為笫四種姓，地位最低，從事農(nóng)業(yè)及各種體力和和手工業(yè)勞動(dòng)等。除以上四大種姓之外，述有一種被排除在種姓之外的人，即“所謂不可接觸的賤民”，又名“哈里真”。他們的社會(huì)地位最低、最受歧視，被排除在社會(huì)之外，他們的工作是掃地、掃丿則所、處理動(dòng)物尸體等。在農(nóng)村只準(zhǔn)他們居住在村外，或某一指定區(qū)域，不能和其它種姓的人使用水井，無權(quán)進(jìn)廟拜神等等。后來隨著生產(chǎn)的發(fā)展，各
6、種姓又派生出許多副種姓（或稱亞種姓、次種姓），各種姓都有自己的道德法規(guī)和風(fēng)俗習(xí)慣。二、種姓制度的表現(xiàn)種姓的表現(xiàn)是多方面的，而且還在不斷發(fā)展變化，冃前，其主要表現(xiàn)如下：（-）在飲食方面各種姓之間有種種限制。他們把食物分為三類，即水果與奶制品、熟食和生食。水果類食物包括水果、牛奶、奶制品；熟食指用油和酥油炸的食物，例如布里、格角里等，生食指開水煮熟的食物，如米飯、豆湯等。一般來說，印度教徒只能吃本種姓或同級種姓或高于自己種姓的人做的“生食”，也可以吃低于自己種姓人做的“熟食”。高級種姓的人不能從低級種姓的人手里接受任何食物和飲料，但高級種姓的婆羅門做的“生食”或“熟食”其他種
7、姓的人都能吃。對飲用水也不例外，種姓之間不能混用一口水井，尤其是首陀羅,必須使用自己的水井。否則就會(huì)被認(rèn)為他們玷污了井水，就會(huì)遭到痛打或被處死。（二）婚姻方面也有嚴(yán)格規(guī)定。第一，只許在種姓內(nèi)部通婚，同種姓的各副種姓Z間可以互相通婚，但不能與副種姓以外的人結(jié)婚。第二，一般允許“順婚”，禁止“逆婚”，即高級種姓的男子，可以娶低級種姓的女子，但較低種姓的男子不能娶高級種姓的女子。否則高級種姓者被開除出種姓之外。（三）不同種姓有不同的地位和權(quán)利。所謂種姓地位，它的宗教含義應(yīng)是“指人們與梵、神性、與解脫境界的接近程度，以及相應(yīng)地他們在社會(huì)的追求解脫的進(jìn)程中所應(yīng)盡的職責(zé)與義務(wù)?！雹谄?/p>
8、羅門的權(quán)利最大，社會(huì)地位最高;首陀羅的地位最低，備受歧視，無權(quán)上學(xué)讀書，無資格進(jìn)廟敬神，其至有些地方的首陀羅不配讓高級種姓的人看見自己的面孔。有時(shí)，老遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)有婆羅門種姓的人過來，首陀羅就得趕緊躲在路旁，等著婆羅門過去后自己再走，不然就要挨打受罵?！捌帕_門至上”是印度教的一條重耍原則，種姓制度就是以此為總綱得到確立的。(%1)各種姓有自己的傳統(tǒng)職業(yè)。各種姓的職業(yè)不僅有高低貴賤之分，而且世代相傳。凡是同宗教有關(guān)的職業(yè)，都認(rèn)為是神圣的，高貴的，由婆羅門承擔(dān)，例如祭司之類的工作;凡是同臟東西有關(guān)的工作都認(rèn)為是卑污下賤的，例如掃地、洗衣
