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《孔子教育思想的哲學(xué)基礎(chǔ)探析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、孔子教育思想的哲學(xué)基礎(chǔ)探析【摘要】“仁”是孔子思想的核心。孔子教育思想是孔子思想的內(nèi)容之一，孔子的教育思想包括教育方法、教育對(duì)象、教育理想、教育內(nèi)容等。仁心是教育方法的哲學(xué)基礎(chǔ)；人性論是教育對(duì)象的哲學(xué)基礎(chǔ)；“仁”是教育理想的哲學(xué)基礎(chǔ)；“仁”和“禮”是教育內(nèi)容的哲學(xué)基礎(chǔ)。本文主要探討孔子教育思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。【關(guān)鍵詞】孔子教育思想哲學(xué)基礎(chǔ)【中圖分類號(hào)1G40-01【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)）1674-4810（2013）32-0020-02孔子是我國(guó)古代偉大的政治家、思想家、教育家以及儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他所提倡的倫理道德、教育思想及學(xué)說(shuō)已融入屮華民族的精
2、神和文化，是中華民族文化的核心及關(guān)鍵內(nèi)容，對(duì)人們的行為、意識(shí)、思想和觀念有著深遠(yuǎn)的影響。《論語(yǔ)》主要記載著孔子的言行和思想，包含了孔子的品德修養(yǎng)、教育理論、學(xué)術(shù)思想、政治主張及其一生的經(jīng)歷，是我國(guó)古代儒家學(xué)派語(yǔ)錄體散文的典范。一科學(xué)冇效的教育方法1?學(xué)而時(shí)習(xí)，溫故知新子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)Z,不亦說(shuō)乎？”（《論語(yǔ)?述而篇》）主要表達(dá)：將學(xué)過(guò)的知識(shí)經(jīng)常拿來(lái)復(fù)習(xí)，不是一件令人愉悅的事情嗎？子曰：“溫故而知新，可以為師矣（《論語(yǔ)?為政篇》）主要表達(dá)：在復(fù)習(xí)已學(xué)過(guò)的知識(shí)時(shí)能有新的發(fā)現(xiàn)及體會(huì)，就可以當(dāng)老師了。因此，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要不斷鞏固和溫習(xí)已學(xué)過(guò)的知識(shí)。2?啟
3、發(fā)誘導(dǎo)，舉一反三子曰：“不憤不啟，不煤不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”（《論語(yǔ)?述而篇》）主要闡述：在教育學(xué)生的過(guò)程中，在他還沒(méi)有想要明白的時(shí)候不要去開(kāi)導(dǎo)他；在他想要表達(dá)而沒(méi)有表達(dá)出來(lái)的時(shí)候不要去啟發(fā)他。3?既學(xué)且思，學(xué)思結(jié)合子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā墩撜Z(yǔ)?為政篇》）主要體現(xiàn)：只在讀書(shū)不去思考，就很容易迷糊；只憑空想象，而不去讀書(shū)，就會(huì)喪失信心?？鬃訌?qiáng)調(diào)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，一定要將學(xué)習(xí)和思考結(jié)合在一起。“學(xué)”是“思”的前提條件，“思”是對(duì)“學(xué)”的體會(huì)和感受，只有經(jīng)過(guò)“思”才能“學(xué)”有所得。4?好學(xué)敏求，不恥下問(wèn)子貢曰：“孔文子何以
4、謂之文也？”子Eh“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂Z文也（《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)篇》）意思是：子貢問(wèn)道：“孔文子憑什么要用'文'來(lái)作為他的謚號(hào)？”孔子冋答道：“他既靈活又聰明，平時(shí)也挺好學(xué)習(xí)，態(tài)度謙虛，又懂得不恥下問(wèn)，因此才用'文'字做他的謚號(hào)其屮“敏”字在《論語(yǔ)》屮運(yùn)用較多。如《學(xué)而篇》屮冇“敏于事而慎于言”、《里仁篇》中有“君子欲訥于言而敏于行”、《述而篇》中有“我非生而知Z者，好古，敏以求Z者也”。其中的“敏”字是指對(duì)待工作要敏捷勤快、獲取知識(shí)要靈便勤奮。既闡述了方法，也闡述了態(tài)度。5?褒貶分明，嚴(yán)慈相濟(jì)孔子在教育教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于應(yīng)該進(jìn)行表?yè)P(yáng)的學(xué)生就進(jìn)行
5、表?yè)P(yáng)，對(duì)于應(yīng)該批評(píng)的學(xué)生就進(jìn)行批評(píng)。顏回是孔子欣賞的學(xué)生之一，孔子對(duì)他有這樣的評(píng)價(jià)：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《論語(yǔ)?雍也篇》）主要表達(dá)：顏回很有修養(yǎng)。一竹筐飯、一瓜瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都過(guò)不了窮困的生活，顏冋卻很快樂(lè)地生活著?？梢?jiàn)孔子對(duì)顏冋的贊賞之情溢于言表。而對(duì)于不努力學(xué)習(xí)、白天睡大覺(jué)的宰予，孔子就會(huì)對(duì)他進(jìn)行嚴(yán)肅批評(píng)?！霸子钑儗?。子曰：'朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也。于予與何誅！'”（《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)篇》）主要意思是：宰予白天睡覺(jué)?？鬃诱f(shuō)：“腐爛了的木頭不能雕刻,糞土似的墻壁不能粉
6、刷。對(duì)于宰予，不值得讓人去責(zé)備！”孔子不但這么說(shuō)，而JL從宰予的事情上，對(duì)人的態(tài)度也發(fā)生了改變：起初，孔子認(rèn)為人的行為就一定會(huì)像他所說(shuō)的那樣；之后，他聽(tīng)了別人的話，必須對(duì)他的行為進(jìn)行考察。意思是說(shuō)，宰予雖然有過(guò)悔改之心，但是往往說(shuō)一套做一套,心口不一。對(duì)于這類人，我們沒(méi)有必要相信。6?因材施教，各得其所孔子非常了解每一位學(xué)生。在幫助學(xué)生解答疑問(wèn)時(shí)，即使解答同一個(gè)問(wèn)題，孔子的答復(fù)也因問(wèn)者學(xué)習(xí)的實(shí)際情況而不同。例如，《論語(yǔ)?顏淵篇》屮記載，顏淵、仲弓和司馬牛三人“問(wèn)仁”，孔子冇三種答案。顏淵問(wèn)仁德，孔子回答道：“克制自己，使自己的言行舉止都符合禮，就是
7、仁。若做到了，所有的人都會(huì)認(rèn)為你是仁人。實(shí)踐仁德，就要靠自己，而不是靠別人/顏淵問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)行動(dòng)的綱領(lǐng)。”孔子回答道：“不符合禮的事不需耍理會(huì)，不符合禮的話不需要聽(tīng)，不符合禮的話不耍說(shuō)，不符合禮的事不要做/仲弓問(wèn)仁德，孔子冋答說(shuō)：“在外工作就好比在接待賓客，役使百姓好像去承擔(dān)大祀典，都要認(rèn)真嚴(yán)肅，謹(jǐn)慎小心。自己不喜歡做的事物,也不要強(qiáng)迫別人去做。在工作時(shí)不要去埋怨工作，沒(méi)有工作時(shí)也不要有埋怨。”司馬牛問(wèn)到仁德，孔子給出的回答是：“仁人，他有遲鈍的言語(yǔ)?！彼抉R牛又問(wèn)道：“有遲鈍的言語(yǔ)，就是仁德嗎？”孔子回答道：“不容易做的事，說(shuō)話會(huì)不遲鈍嗎？”會(huì)釆取
8、不同的回答，是由于三人的教養(yǎng)和性格各有差異，他們対“仁”的踐行與理解也就自然會(huì)有差異?？鬃訉?duì)學(xué)牛的愛(ài)好、性格、特長(zhǎng)和興趣都
