微探法學(xué)研究方法

微探法學(xué)研究方法

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1、微探法學(xué)研究方法摘要:當(dāng)前國(guó)內(nèi)法學(xué)在研究方法方面是一個(gè)非常薄弱環(huán)節(jié),主要原因是缺少一種行之有效的社會(huì)科學(xué)方法來(lái)指導(dǎo)和融合法學(xué)的理論與實(shí)踐。以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法和社會(huì)矛盾分析方法在學(xué)術(shù)研究中有非常重要的價(jià)值,因此把該種方法運(yùn)用到法學(xué)研究中解決中國(guó)問(wèn)題、改造中國(guó)法學(xué)、為中國(guó)的法治進(jìn)程提供合理可行的政策和方案。關(guān)鍵詞:以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法;社會(huì)孑盾分析方法;應(yīng)用價(jià)值中圖分類(lèi)號(hào):D920.4文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1002-2589(2015)35-0151-02法律這門(mén)學(xué)科,從丿力史淵源來(lái)看,自清末變法修律以求達(dá)到富國(guó)強(qiáng)盛為目的,“法律”這一外來(lái)語(yǔ)從日本傳到屮國(guó)本土,才真正意義上移植到中國(guó),那

2、時(shí)起草編撰的民法典兒乎全盤(pán)移植外國(guó)法其中包括國(guó)際慣例、法律體系、概念術(shù)語(yǔ)等,這種被動(dòng)接受外來(lái)法是否符合社會(huì)科學(xué)研究方法,是否符合法學(xué)研究的發(fā)展規(guī)律,不得不讓一些學(xué)者深思,長(zhǎng)期統(tǒng)治中國(guó)的中華法系典型特征是諸法合體和民刑不分受到嚴(yán)重的沖擊,在沒(méi)有任何法學(xué)理論研究的基礎(chǔ)上直接引進(jìn)西方日本等國(guó)家法律制度是否適合我們的國(guó)情,與法國(guó)、徳國(guó)和日木等國(guó)家相比,我國(guó)的法律制度研究延續(xù)到現(xiàn)在僅僅有一百多年,從20世紀(jì)70年代才開(kāi)始進(jìn)行法學(xué)理論研究,我國(guó)的法學(xué)理論研究在時(shí)間上具有相當(dāng)滯后性,新中國(guó)成立以后,在2004年將依法治國(guó)載入憲法,使得法學(xué)研究的法學(xué)家和學(xué)者日益劇增,近幾年法學(xué)的研究發(fā)展一片繁榮,部門(mén)法學(xué)科

3、體系健全,各部門(mén)法不斷在立、廢、改,法律制度和理論研究的發(fā)展取得了顯著的成果,無(wú)論在國(guó)家宏觀調(diào)控方面還是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化管理等方面,它都發(fā)揮一定的規(guī)范調(diào)整和指導(dǎo)作用。2014年10月28日中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆四中全會(huì)再一次強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持依法治國(guó)的道路,建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義法治體系,將制定《民法典》提上議程,為此是對(duì)我們法律人的挑戰(zhàn),現(xiàn)今中國(guó)是否具備編纂“民法典”,這是學(xué)術(shù)界多年一直以來(lái)爭(zhēng)論的問(wèn)題,我們的理論研究準(zhǔn)備充分嗎?立法理由書(shū)和立法意見(jiàn)是否被采納?這也是我們法學(xué)研究屮的所面臨的重大難題。所以這都需要一套科學(xué)完善的研究方法作為理論指導(dǎo)和支撐一一法學(xué)方法論。一、現(xiàn)行我國(guó)法學(xué)研究的實(shí)況顧名思義,法學(xué)

4、是指研究有關(guān)法的現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué),它是一個(gè)由法律人群體壟斷的一門(mén)社會(huì)學(xué)科,實(shí)質(zhì)上,在研究方法方面,當(dāng)前國(guó)內(nèi)法學(xué)還處在一個(gè)非常薄弱的階段。作為一門(mén)社會(huì)科學(xué),法學(xué)相對(duì)于政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等其他社會(huì)科學(xué),其研究方法還處在幼稚成長(zhǎng)的階段,我國(guó)的法學(xué)學(xué)者們對(duì)法律中的一些非?;締?wèn)題,比如,法學(xué)與社會(huì)科學(xué)的界限、法學(xué)內(nèi)部法之間的劃分標(biāo)準(zhǔn)等還處在爭(zhēng)論不休的階段,至今好像還未達(dá)成共識(shí)。除此之外,近年來(lái)我國(guó)法學(xué)在理論和實(shí)踐方面存在著相互排斥的現(xiàn)象。在理論研究方面,一些學(xué)者抱怨在我國(guó)的司法實(shí)踐中,很多做法并未遵從理論的指導(dǎo),而理論研究的成果也未在司法實(shí)踐中完全應(yīng)用。在實(shí)踐方面,很多法官、檢察官、律

5、師則認(rèn)為目前有的法學(xué)研究要么過(guò)于超前,要么過(guò)于滯后,很多法律概念、制度和理論舶來(lái)于西方,它們不能解決中國(guó)面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,乂對(duì)中國(guó)的法律制度力缺乏合理的解釋。二、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法和社會(huì)矛盾分析方法在法學(xué)學(xué)術(shù)研究中的應(yīng)用價(jià)值德國(guó)法學(xué)家卡爾?拉倫茨所指出,每一種學(xué)問(wèn)都必須采用一定的方法,或者遵循特定的方式來(lái)冋答其提出的問(wèn)題;研究方法作為一種認(rèn)識(shí)工具,受制于它的研究對(duì)象?!胺椒ā笔菍?shí)現(xiàn)H的的工具,而法學(xué)是一門(mén)綜合性的科學(xué),其學(xué)科的特點(diǎn)決泄了法學(xué)研究需要一套多元化的科學(xué)研究方法,本文重點(diǎn)從以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法角度淺談科學(xué)方法論在法學(xué)研究領(lǐng)域中的應(yīng)運(yùn)。法學(xué)作為社會(huì)科學(xué)的分支學(xué)科Z-,必須立足于實(shí)

6、踐,把理論與實(shí)務(wù)相結(jié)合,并預(yù)測(cè)未來(lái)。(-)與以往的社會(huì)科學(xué)理論相比,馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論最大的不同之處在于其實(shí)踐性社會(huì)科學(xué)的研究離不開(kāi)人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng),社會(huì)生活的木質(zhì)實(shí)踐性是山人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果決定的,人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造著人類(lèi)的歷史,改變著人類(lèi)的外部環(huán)境以及人類(lèi)的生存方式,構(gòu)成著思維和存在、主觀和客觀相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。在社會(huì)科學(xué)方法論的研究過(guò)程中,人類(lèi)社會(huì)的實(shí)踐需要是其最基本的出發(fā)點(diǎn),人類(lèi)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)取得大量實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的最終歸宿是對(duì)這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括和總結(jié)從而得出科學(xué)的社會(huì)理論,這是馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論概插人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程。社會(huì)科學(xué)理論源于大量具體的人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng),卻又高于人類(lèi)普遍的實(shí)

7、踐經(jīng)驗(yàn)。理論形成過(guò)程中對(duì)于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),需要取其精華去英糟粕,對(duì)人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的成功經(jīng)驗(yàn)與失敗經(jīng)驗(yàn)需耍在理性理解的前提下進(jìn)行取舍,將現(xiàn)實(shí)作為法學(xué)學(xué)術(shù)研究的出發(fā)點(diǎn),一切從實(shí)際岀發(fā)。(-)實(shí)踐是法學(xué)研究的起點(diǎn),同時(shí)也是檢驗(yàn)理論的手段前面已經(jīng)講到了我國(guó)法學(xué)學(xué)術(shù)研究狀況和困境,由于近些年我們國(guó)家的法學(xué)研究一直都在移植或者說(shuō)照搬外國(guó)的法律制度和理論,馬克思說(shuō):“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)的程度,總是取決于理論滿(mǎn)足這個(gè)國(guó)家的需

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