老子、莊子的政治思想

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1、第五章老子、莊子的政治思想主講人:顏德如教授一、老子的政治思想(一)道家概說1、道家之名始于何時?先秦沒有“道家”之稱?!暗兰摇敝Q是從司馬談《論六家要旨》開始的,稱之為“道德家”和“道家”。司馬遷在記述他父親師承時,說他父親“習(xí)道論于黃子”(《史記·太史公自序》),所以道家又稱“道論”。一、老子的政治思想班固《漢書·藝文志》載劉歆的看法,稱“道家者流”??梢哉f:“道家”的思想先于“道家”之名;在西漢時期,“道家”之稱是比較普遍。2、道家出自哪些人?劉歆認(rèn)為“道家者流,蓋出于史官”。根據(jù)是什么呢?大概有二:一是能夠擁有知識的人,應(yīng)該處于官僚階層;二是道家的創(chuàng)始人老子,做過

2、周朝的守藏史。一、老子的政治思想馮友蘭認(rèn)為道家出于隱士。合起來看:道家起源于王官,未必一定是史官,流向社會民間后,在隱士中最有市場。3、道家的理論特色與思想意旨(1)理論特色其一,言必稱“道”《老子》:“有物混(昆)成,先天地生。一、老子的政治思想寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母。吾不知其名,字之曰道,強(qiáng)為之名曰大?!薄肚f子·大宗師》說:“大道,有情有信,無為無形;可傳而不可受,可得而不可見;自本自根,未有天地,自古以固存;神鬼神帝,生天生地;在太極之先而不為高,在六極之下而不為深,先天地生而不為久,長于上古而不為老。”其二,法自然一、老子的政治思想(2)思

3、想意旨“道家者流,蓋出于史官。歷記成敗、存亡、禍福、古今之道,然后知秉要執(zhí)本,卑弱以自持,此君人南面之術(shù)也。”(劉歆)4、道家的派別(1)《老子》貴弱(2)楊朱貴我為己“拔一毛而利天下,不為也?!币?、老子的政治思想(3)《莊子》貴天(4)《管子》順天從人(5)馬王堆《老子》(乙本卷前古佚書)主治“道家一方面為統(tǒng)治者提供了豐富的政治哲學(xué)思想,同時又為統(tǒng)治者提供了精神麻醉劑。”(二)老子的生平與《老子》一書1.老子的生平一、老子的政治思想老子的生平充滿迷霧,體現(xiàn)為:活動時間范圍與空間,確切的稱呼、名號等,與孔子的關(guān)系,與莊子孰先孰后,主要文獻(xiàn)依據(jù)《史記·老子韓非列傳》等。2、

4、《老子》一書(1)爭論的問題一、老子的政治思想圍繞該書爭論的問題主要有:哪些人寫的?什么時候?qū)懙模吭摃降滓哉芾硪婇L還是以政治見長?比較同意劉澤華的看法:“《老子》一書的思想大約是老子首先提出來的,成書要比他提出來晚,大約是戰(zhàn)國前期,《老子》一書是老子一派的集體作品;《老子》一書既擅長哲理又精于政治,把哲學(xué)與政治融為一體了?!币?、老子的政治思想《老子》一書,又名《道德經(jīng)》,也就是說它由《道經(jīng)》與《德經(jīng)》合成的,千百年來爭論的問題是:二者誰在前?二者的內(nèi)容各自有何傾向?基本贊成沈善增的看法:《德經(jīng)》在前,《道經(jīng)》在后,前者是一些不成系統(tǒng)的論述,后者是非常有系統(tǒng),是對前者的注

5、釋和總結(jié)、提升。也就是,“以道注德”說大體成立。前者內(nèi)容傾向于經(jīng)驗,后者傾向于理論。一、老子的政治思想(2)各家對《老子》的評說《荀子·天論》說《老子》:“有見于詘,無見于信(伸)……有詘而無信,則貴賤不分?!薄肚f子·天下》說:“以本為精,以物為粗,以有積為不足,澹然獨與神明居。”《呂氏春秋·不二》說:“老聃貴柔?!币弧⒗献拥恼嗡枷耄?)《老子》一書的思想(或思維)特色總體而言:正言若反、道法自然、“創(chuàng)造的反叛”。就第三個特色而言,正如韋政通說:“他表現(xiàn)的反叛的精神實為他思想本質(zhì)所必須。他的反叛不是針對某一個人或?qū)W派,而是對整個的現(xiàn)實文明和現(xiàn)實社會,也可以說,他的反叛是

6、由他與現(xiàn)實之間高度緊張的關(guān)系中產(chǎn)生出來?!币弧⒗献拥恼嗡枷氡热纭懊裰?,以其上食稅之多,是以饑。”“民之難治,以其上之有為,是以難治?!薄懊裰p死,以其[上]求生之厚,是以輕死?!闭且驗榻y(tǒng)治者“食稅之多”、“有為”和“求生之厚”,出現(xiàn)如下局面:“法令滋彰,盜賊多有。”“民不畏死,奈何以死懼之?”一、老子的政治思想(三)政治思想概要1.政治思想的理論基礎(chǔ):“道”(1)“道”的意義豐富其一,本原意義上的“道”比如:“視之不見,名曰‘夷’;聽之不聞,名曰‘?!?;搏之不得,名曰‘微’。此三者,不可致詰,故混而為一。其上不皦,其下不昧,繩繩兮不可名,復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀

7、一、老子的政治思想無物之象,是謂恍惚。迎之不見其首,隨之不見其后?!彼圆耪f:“道可道,非常‘道’;名可名,非常‘名’。”“‘道’隱無名?!弊鳛楸驹饬x上的“道”,它生成了宇宙萬物:“‘道’生一,一生二,二生三,三生萬物?!薄啊馈瘺_而用之,或不盈。淵兮似萬物之宗?!币?、老子的政治思想其二,規(guī)律性的“道”總體來說:“反者道之動?!本唧w而言:對立轉(zhuǎn)化——“禍兮!福之所倚;福兮!禍之所伏”;返本復(fù)初——“致虛極,守靜篤。萬物并作,吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓,各復(fù)其根,歸根曰靜,是謂復(fù)命。復(fù)命曰常,知常曰明。不知常,妄作兇?!币弧⒗献拥恼?/p>

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