29淺論丁主教的神學(xué)思想

《29淺論丁主教的神學(xué)思想》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、標(biāo)題:北京教會(huì)在思考（如何消火教會(huì)）作者劉若民PII:淺論丁主教的神學(xué)思想本文寫于1999年，《丁光圳文集》岀版第二年。文字非常幼稚，想過再仔細(xì)修整，但是，這小小文章是當(dāng)時(shí)作為一位本科學(xué)生對(duì)T主教文集中的一個(gè)神學(xué)要點(diǎn)進(jìn)行理解?，F(xiàn)在，重新找出來，與大家分享，作為對(duì)他的細(xì)懷與紀(jì)念。神學(xué)是教會(huì)在思考。陳澤民教授說：“神學(xué)是教會(huì)靈性經(jīng)驗(yàn)的理論，在歷史上某一個(gè)特殊時(shí)代中教會(huì)的宗教經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)”這就是說，神學(xué)應(yīng)該結(jié)合人類社會(huì)的壞境和生活氛圍進(jìn)行思考。這正如中國唐代菁各詩人白居易兩言："文章合為時(shí)而f,It詩合為事而作”基督教神學(xué)

2、思考必須做到能夠把信仰的教義解釋得讓人明白、認(rèn)同和接受，并能引起聽者的共鳴。越樣才能更好地指導(dǎo)及帶動(dòng)信徒為社會(huì)多作貢獻(xiàn)，榮神益人；才能使基督徒具備健全的心理素質(zhì)，與周圍的人達(dá)到彼此認(rèn)同、互相接納；使神學(xué)成為一門中國人自己的學(xué)間。本文主要研究和思考的范圍是《丁光訓(xùn)文集》（以下本文內(nèi)皆簡稱《文集》）中所論述有關(guān)基督事工的內(nèi)容。論述的內(nèi)容僅限于"基督的事工”（Wo「kofChrist）,屬于基督教神學(xué)中救贖論的一部分。T光訓(xùn)主教的文集中描繪了一位宇宙的基督、愛的基督，“他的主宰、關(guān)懷和愛護(hù)普及整個(gè)宇宙，并且，他的壬宰以愛

3、為其本質(zhì)”他把上帝的愛、關(guān)懷和恩典傳遞給人。這很容易it中國人想到“仁”的思想。中國文化的中心是以“仁”為根基。"匸者愛人”,"匸”也是儒家文化熏陶下整個(gè)中國生活氛圍的脊梁。丁主教有關(guān)基督事工的論述便是緊扌U“愛的基督”、“宇宙的基督”進(jìn)行的，這顯然很容易被中國人所認(rèn)同和接受。陳澤民教授在其《T光觀文集?前言》中非常中肯有力地道岀了T主教有關(guān)基督的論述:"丁光訓(xùn)主教）提岀'宇宙的基督'作為'上帝是愛'的延伸……把宇宙的創(chuàng)造、維護(hù)、救贖、圣化到終極的完成，部作為上帝藉著基督工作的全過程”。T主教對(duì)于基督事工的論述，乃

4、基于《圣經(jīng)》，立足于教僉使徒傳承（ApostoticSuccession）0反映出基督是榮耀與愛之主,反映出基督的恩典與憐恫。以下將分述8點(diǎn)，詳細(xì)分橋i寸論有關(guān)丁主教論基督事工的神學(xué)思想。1、基督是參與圳造事工的太初之道基督教信納式的認(rèn)信之一：耶穌基督是上帝的獨(dú)生子，是三位一體中的第二位，他是上帝。根振《圣經(jīng)》教訓(xùn)，基督是阿拉法，是俄梅戛（即是始是終）。他是與上帝同在、同工、同榮、同享王權(quán)。在開展12I時(shí)便與上帝同在。T主教沃為基督表明了皿造的全部，"基督也表明了上帝皿造的全部性質(zhì)和意義”O(jiān)T主教根搖《圣經(jīng)》的教訓(xùn)

5、并且承繼基督教會(huì)普世大公教會(huì)的正統(tǒng)信仰，明確提岀“基督是太初之道和普世之主”。這一認(rèn)信是很重耍，這是對(duì)信仰完整性和正統(tǒng)式的維護(hù)。假如認(rèn)為基督不是創(chuàng)世之前便存在的話,這將對(duì)傳統(tǒng)信仰“三位一tr產(chǎn)生極大的傷害，是基督徒所不能同意的。丁主教反復(fù)強(qiáng)調(diào)“他是首生的，在一切被造以先。他在牙有之先，牙有靠他而立”（西I：15-17）o"基督過去、現(xiàn)在那參與了并正在參與一切的創(chuàng)造”。這樣的信仰宣告使基督徒的信1?有了根,使他們清楚地矩道自己所信靠的是宇宙之主,也使他們明白，創(chuàng)造、敕贖、圣化是一條貫穿始終的線，是不可拆開的，連貫不斷

6、的。道就是上帝，a同樣能昵辻人看到：上帝是猶太人的上帝，也是普世列邦的上帝，他在舊約中也在新約里。2、因?qū)θ祟愲p熱的愛而道成肉身人類從始祖一亞當(dāng)和夏娃犯罪后，人便與上帝之間有了酒溝。耶穌基督為了使人類與上帝恢復(fù)正常的關(guān)系，他與人認(rèn)同，道成肉身，成為人的樣子來到這個(gè)世界上。神子道成肉身來到世界，這件事情本身就意味著上帝與世界，恩典與自然之間并沒有一條不可逾越的鴻溝?；骄壓我∪说臉幼樱莱扇馍黻沁@緣于上帝對(duì)人類的愛,“基督it我們看見,上帝不是強(qiáng)’暴的工頭,而像何西阿告訴我們的那樣，他以慈繩愛索牽引我們，他放松我們

7、口中的嚼環(huán)，俯身喂養(yǎng)我們”。在二干年前,人類的救主一耶穌基督麓生在猶太伯利恒城里的一個(gè)馬棚中。從道成肉身，人類可以看到上帝那熾熱的愛，"基督身上發(fā)現(xiàn)上帝的愛”O(jiān)道成肉身表明基督與人認(rèn)同。人在上帝眼中是寶貴的，在此人們可以看出。這同時(shí)提醒世上的每一個(gè)人，人在上帝眼中極為有價(jià)值，人類應(yīng)該懂得彼此尊重和關(guān)愛。道成肉身的事實(shí)，使人類與上帝之間再也沒有一道不可逾越的灑溝。人類可以借著基督直接面對(duì)上帝，因?yàn)榛揭殉蔀槿伺c上帝之間的橋梁?；降牡莱扇馍韥淼绞郎鲜谷祟悮v史翻開了新篇章。上帝的大愛在此也顯明了。3、與人類一同經(jīng)歷人生

8、丁主教神學(xué)中的上帝不只是一位只滿足品嘗殿里的香火和祭品的上帝，也不是只滿足于享受信徒的贊美和祈禱的上帝，而是一位想方設(shè)法關(guān)懷僑造，關(guān)心宇宙和關(guān)愛人類的上帝。他的愛到了極點(diǎn)，甚至把自己的獨(dú)生子耶穌基督矚給人類,與人類一同經(jīng)歷人生，一同戰(zhàn)勝困難和罪惡，一同服務(wù)和ffltto耶穌的到來，并非為了享受，更不是為了博得費(fèi)美而已。他在世有三十三年之久，經(jīng)歷了人生的方方面