解讀對原研哉設計作品

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1、色即是空空即是色——以解讀原研哉沿船米包裝設計為例摘要：原研哉是近年來國際上倍受矚目的日本設計大師，自1982年投身于設計行業(yè)以來，根植于日本傳統(tǒng)文化，堅持簡素平實的設計風格，以平和的設計心態(tài)、清晰的設計語言打造了深受日本國民歡迎的，以及在世界范圍內廣泛傳播的設計作品。原研哉善于在日本傳統(tǒng)色彩中捕捉現(xiàn)代生活的意義，其設計理念是在平凡簡單中挖掘深刻的哲學意義和生活內涵，本文以解讀原研哉的沿船米包裝設計為例，淺談滲透在日本色彩設計中傳統(tǒng)審美意識和典型性禪宗特征，及帶給我們的啟示和思考。關鍵詞：色彩設計審美意識傳統(tǒng)民族一、日本色彩設計審美意識的起源日本色彩學家琢田

2、敢先生在其《色彩美學》一書中寫道：“色的聯(lián)想就多數人來說具有其共通性，一般地說，它與傳統(tǒng)密切相關，按照色所含的特定內容，色的象征性既有世界共通的東西，也有一些由于民族習慣而不同的東西。通過所運用的色彩，能使之傳達出設計的意義”。日本人的審美意識最早起源于對自然美的感悟，具體地說就是對森林植物的生命姿態(tài)和日、月、星、辰、風、花、雪、霧等自然物的同情和欣賞，這種對生命感的尊崇使日本人對自然事物的色彩產生了豐富的審美態(tài)度，他們對每一種色彩的把握和感受都具有豐富的文化學和審美象征意義——即色彩成為一種獨立的審美對象，具有獨立的美學意義。綜觀日本許多色彩的名稱，頗富詩

3、意且均與大自然生態(tài)緊密結合，例如茶色系中的木蘭色、柿澀色、鳶色、雀茶，黃色系中的山吹色、芥子色、柑子色等，都可以感受到素樸美學所傳達出的色彩意象，反映了大自然的演變周期與特征。同時，日本在本土原生的神道教基礎上，吸收同化了中國的儒家、道家觀念和印度的佛教觀念，形成了其獨特的文化意識形態(tài)，這是一種日本民族普遍特有的文化心理現(xiàn)象，對民族的審美取向產生了很大的影響。日本禪學大師柳田圣山認為：“禪宗所謂‘無’并不是什么也沒有,而是對一種混沌狀態(tài)和一種氣體的凝結的想象”。“無”的觀念轉化為美學上時，被賦予了某些具體的含義。首先，禪宗的藝術趣味要求忽視形式的表現(xiàn)，在內容

4、與形式的關系上重神而輕形，反對形式上的雕琢和繁文縟節(jié)；第二，禪宗要求藝術創(chuàng)造不停留在對形式美的追求上，而應當超越形式去顯現(xiàn)真如，要“言有盡而意無窮”，“得其意而忘其形”。在藝術設計中，色彩是一種先聲奪人的傳達要素，在無聲推銷中成為視覺傳達最快捷的信息，具有特殊的訴求力。英國著名心理學家格列高里認為：“顏色知覺對于我們人類具有極其重要的意義——它是視覺審美的核心，深刻地影響我們的情緒狀態(tài)。”5二、原研哉色彩設計中的審美意識色彩本身是沒有感情的，但是由于人們對事物的感受往往會產生種種聯(lián)想，一旦視覺經驗與外來的色彩刺激產生一定的呼應和共鳴，就會在人的心理上引出某種

5、情緒，并通過思維的無意識隱現(xiàn)著文化或宗教的含意。巧妙的運用色彩的表情、性格，充分發(fā)揮色彩的傳達功能，把抽象的情、意、志在具體可感的包裝中表現(xiàn)出來，不僅能引起消費者的情感和聯(lián)想，而且還會使消費者“過目不忘”，使色彩能夠真正進入到包裝藝術的情感和精神世界，展現(xiàn)禪境特征和視覺質感。日本的米糧分不同的等級，新瀉縣巖船米是以有機土壤和有機肥自然種植的最上等級精糧。1999年，原研哉設計的新瀉縣沿船米的包裝，隱去了所有浮華的裝飾，僅僅運用了最樸實的純白色紙作為包裝，簡潔明快，即傳遞產品的特性和環(huán)保的信息，又體現(xiàn)出一種樸實的品質，即蘊含著深層的日本傳統(tǒng)文化內涵，又不失現(xiàn)代

6、格調，符合了現(xiàn)代消費群體的消費心理。原研哉設計：新瀉縣巖船米包裝白色本身就是一種美感，日本人對白色的尊崇是自古便有之的傳統(tǒng)。在日本古代,白色一方面指人的面色煥發(fā)的光輝，意味著生命力充盈、旺盛之美；另一方面又象征清白、純正之心，具有倫理道德上的含義。白是太陽的光明，5所以是生命的象征和顯現(xiàn)。在《古事記》和《日本書紀》中都記載了縱神引誘天照大神出來觀看。這時眾神高興躍動，贊美天照大神說：“啊，面白!”這既是贊美天照大神之美，也是指天照大神的光芒照在眾神臉上，使眾神面容變得光輝美麗?？梢?，白色在遠古日本象征這勃勃生機之美和神圣之美。神道教認為，白色是聯(lián)系神與人之間

7、的色彩，其他帶色彩的東西都是不潔凈的。因此，在日本人的審美觀念中，白色彰現(xiàn)出一種高貴的平和。這種白的色彩美意識，既是神道教的美學特點，也是日本審美思想中色彩觀念的表現(xiàn)。這種思想一直延續(xù)到近現(xiàn)代，也一直作為民俗而存在。“我們需要注意到日本藝術的一些特征，它們與禪的世界觀密不可分，可以說最初都是從禪中推導出來的。”日本民族喜歡在各方面都以“禪”的思維方式和感覺方式來看待萬物，“不僅把佛禪思維和審美情趣推向藝術領域，而且推向日常生活的所有方面，奉禪趣禪境為最高精神境界，并處處刻意追求表現(xiàn)禪意，使禪意同日本民族原有的神道教的生命意識融化在一起，成為藝術美的極致和日本

8、藝術精神的核心?！比毡径U宗具有獨特的美意識，“其(禪