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《論“三言”“二拍”中的僧尼形象【畢業(yè)論文】》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、本科畢業(yè)論文（20屆）問(wèn)世間情為何物，直教佛門(mén)人屢破清規(guī)——論“三言”“二拍”中的僧尼形象專業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)8[摘要]馮夢(mèng)龍的“三言”和凌濛初的“二拍”堪稱晚明社會(huì)的“萬(wàn)花筒”，其中出現(xiàn)的僧尼形象是理性的文化啟蒙與畸形的人生享樂(lè)劇烈碰撞的產(chǎn)物。作者不僅賦予了僧尼們豐富的“情”，更使“欲”、“性”的因素融入到了情的領(lǐng)域中。淫邪僧尼形象的出現(xiàn)是有其特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、晚明好色之風(fēng)、反禁欲主義思想盛行等原因的。然而孽海無(wú)邊終為空，縱情肆欲的僧尼們最終都因無(wú)視清規(guī)戒律而陷入嚴(yán)厲的道德審判之中，從中反映了作家亦進(jìn)亦退的復(fù)雜心態(tài)。[關(guān)鍵詞]三言二拍；僧尼；
2、縱情肆欲；清規(guī)戒律；色與空Asktheworldwhatloveis,BuddhismteacherspeoplerepeatedlybreakingstraightDynasties——OnSanyanErpai’smonksandnunsintheimageAbstract:FengMenglong’"Sanyan"andLingMengchu’s"Erpai"inlateMingsocietycalled"Kaleidoscope",whichappearstheimageofmonksandnunsinthecultureofra
3、tionalenlightenmentandenjoymentoflifedeformityviolentcollisionoftheproduct.Theauthornotonlygivesthemonksandnunsarerich"feeling",butalsosothatthe"desire","sex"factorintothesituationinthearea.Immorality,thereistheimageofmonksandnunsintheirspecificsocial,economic,lateMinglus
4、tofwind,suchasanti-abstinenceideologyprevalentreasons.However,thefinalsinboundlessseaisempty,themonksandnunswhowanttoindulgewantonlyeventuallyplungedintothelimelightbecauseofignoringtheharshmoraljudgmentsbeing,fromwhichthewriterisalsoreflectedbackintothecomplexstateofmind
5、also.Keywords：SanyanErpai;monksandnuns;habituatedtogetting;rulesandprohibitions;sexandempty8馮夢(mèng)龍“三言”和凌濛初“二拍”作為明代最著名的短篇白話小說(shuō)集，成功塑造了商人、妓女、文人、官僚、僧尼等眾多人物形象，展示了一幅晚明社會(huì)的全景圖，堪稱明代社會(huì)的“清明上河圖”。在這幅“風(fēng)情畫(huà)”中，涉及僧尼形象的篇目占了較大的比重。由此可見(jiàn)，僧尼在當(dāng)時(shí)社會(huì)是較為活躍的社會(huì)團(tuán)體，并已逐漸進(jìn)入了作家的視野?！叭浴?、“二拍”中涉及僧尼的篇目如下所列：在《喻世明言》中
6、有：《楊謙之客舫遇俠僧》、《張舜美登宵得麗女》、《月明和尚度柳翠》、《明悟禪師趕五戒》、《簡(jiǎn)帖僧巧騙皇甫妻》；在《醒世恒言》中有：《佛印師四調(diào)琴娘》、《郝大卿遺恨鴛鴦絳》、《白玉娘忍苦成夫》、《李玉英獄中訟冤》、《黃秀才徼靈玉馬墜》、《汪大尹火焚寶蓮寺》、《張淑兒巧智脫楊生》；在《警世通言》中有：《陳可常端陽(yáng)仙化》、《蘇知縣羅衫再合》、《宋小官團(tuán)圓破氈笠》、《聞人生野戰(zhàn)翠浮庵》；《初刻拍案驚奇》中有：《酒下酒趙尼媼迷花機(jī)中機(jī)賈秀才報(bào)怨》、《鹽關(guān)邑老魔魅色 會(huì)骸山大士誅邪》、《奪風(fēng)情村婦捐軀 假天語(yǔ)幕僚斷獄》；《二刻拍案驚奇》中則有：《權(quán)學(xué)
7、士權(quán)認(rèn)遠(yuǎn)鄉(xiāng)姑 白孺人白嫁親生女》、《遲取券毛烈賴原錢(qián)失還魂牙僧索剩命》、《許察院感夢(mèng)擒僧 王氏子因風(fēng)獲盜》、《程朝奉單遇無(wú)頭婦 王通判雙雪不明冤》、《王漁翁舍鏡崇三寶 白水僧盜物喪雙生》。縱觀“三言”、“二拍”中的僧尼，有正僧尼也有邪僧尼，他們大多個(gè)性鮮明，有著明顯的時(shí)代特點(diǎn)。而其中更值得人們注意的是邪僧尼，他們一改明以前正派僧尼的形象，屢破清規(guī)戒律，或貪財(cái)或縱欲，淫邪無(wú)恥而為大眾所不恥。他們雖身投佛門(mén)，心卻依舊牽絆于紅塵俗事之中?；蛟S可以說(shuō)，他們除了擁有“出家人”的身份外，最自然的身份是“人”，他們也會(huì)為情所困，為欲而絆。一、人非草木，
8、僧尼亦有“情”佛教有云：空即是色，色即是空?！扒椤迸c“欲”之于僧,確乎如冰火難相融。但在“三言”、“二拍”中，僧尼破戒犯規(guī)卻屢見(jiàn)不鮮。作者不僅賦予了僧人們豐富的“情”，更使“欲”、“性”的因素
