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1、畢業(yè)論文開題報告漢語言文學(xué)問世間情為何物，直教佛門人屢破清規(guī)——論三言二拍中的僧尼形象一、綜述本課題國內(nèi)外研究動態(tài)，說明選題的依據(jù)和意義（一）本課題國內(nèi)外研究動態(tài)明末馮夢龍編纂的《三言》和凌蒙初創(chuàng)作的《二拍》當推中國白話短篇小說之翹楚。建國以來，不少學(xué)者對它們進行了多方面、多導(dǎo)次的研究。王立言、人民的《“三言”、“二拍”研究綜述（1949—1989）》(《中國文學(xué)研究》1992年第四期)提供了建國后四十年的研究情況。90年代以來，關(guān)于《三言》《二拍》的研究文章有60余篇，它們或就已提出的問題進行深層次的挖掘，或以新眼光發(fā)現(xiàn)新問題,提出了不少真知灼見。
2、其內(nèi)容大抵可分為作家、作品、專題及整體研究方面。作家研究的主要是對馮夢龍、凌檬初的生平、思想、文學(xué)創(chuàng)作活動的考察和論述作品研究，包括對版本、本事源流、撰述時代、流傳影響、思想藝術(shù)等的探索和評析，以及對作者的其他著作的論考；專題研究涉及到“三言”、“二拍”所反映的社會內(nèi)容和中國白話短篇小說的藝術(shù)特征的若干重要方面；整體研究，則是從宏觀的角度對其進行總體研究。關(guān)于馮夢龍的研究：早在三十年代，容肇祖對馮夢龍的生平與著作就進行系統(tǒng)而全面的研究，他的《明代馮夢龍的生平及其著述》與《馮夢龍的生平及其著述續(xù)考》兩篇文章，不僅定出“馮夢龍生平系年”，而且對其著述進行
3、了考訂，為后人的研究創(chuàng)立了基礎(chǔ)。五十年代中期一丁發(fā)表了《三言作者的疑問》（1956.10.8《新民報》）兩篇文章，提出“三言”的纂輯者屬的疑問。針對一丁文章,野孺在《關(guān)于“三言”的纂輯者》、《光明日報》和《關(guān)于馮夢龍的身世》（1957.11.3《光明日報》）兩文中，根據(jù)即空觀主人《拍案驚奇·序》、馮夢龍《新列國志梓行附記》等文字，肯定“三言”的纂輯者是馮夢龍。野孺指出張大復(fù)《梅花草堂集》卷四《馮傳》中的馮夢龍，非纂輯“三言”之馮夢龍，纂輯“三言”者是長洲的馮夢龍。關(guān)于馮夢龍的生卒年，容肇祖文認為馮夢龍生于萬歷二年，卒于隆武二年（1574），卒于隆武二
4、年（1646）。然未見馮夢龍《中興偉略》，尚存有疑問。野孺在《關(guān)于馮夢龍的身世》中，據(jù)沈自晉“重定南詞全譜凡例續(xù)記”和王挺“挽馮夢龍詩”，認為“馮氏當系清順治三年丙戌即年，由懷念故國憂郁而死，得年七十三歲?！蓖踔孛裨谄溥z稿《馮夢龍之生卒年》、《中華文史論叢》繼客肇祖文做了再考定，提出依馮夢龍甲申年為七十一歲，《中興偉略》引署為“七十二老臣馮夢龍撰”，“可證明《偉略》成于弘光元年”，“然則，謂夢龍卒于隆武二年春夏間諒無大誤?！?而馮夢龍的文藝思想，是馮夢龍研究的另一個熱點。朱澤吉《馮夢龍與晚明文藝思潮》（1979、1《河北師院學(xué)報》）首先將馮夢龍置于晚
5、明時代的大背景中，全面地考察了馮夢龍的文藝思想。認為馮夢龍“實際上是晚明進步文藝思潮中的主要代表人物之一”，文章說馮“還結(jié)合自己的纂集與創(chuàng)作實際，就詩歌、小說戲曲等方面提出過一系列精辟的見解。薛宗正、龔允怡《反封建啟蒙思想家馮夢龍》、《學(xué)術(shù)研究》認為馮是“卓越的思想家”，“是我國封建社會晚期啟蒙主義思潮的重要代表人物之一?！薄榜T夢龍基本思想實質(zhì)上大部分淵源于號稱‘左派王學(xué)之尤的李贊?！惫鶗燥w《漫論馮夢龍的文學(xué)觀》（1982、3《江西大學(xué)學(xué)報》）、游友基《簡論馮夢龍的文學(xué)觀》（1984、1《寧德師專學(xué)報》）等分別從不同角度論析了馮夢龍的文學(xué)思想。關(guān)于凌
6、濛初的研究：1958年4月27日和5月4日《充明日報》先后發(fā)表了徐凌云的《試論凌濛初和“二拍”》、李厚基的《關(guān)于“二拍”的作者凌濛初》兩篇關(guān)于“二拍”及其作者的文章。李文繼1947年葉德鈞《凌濛初事跡系年》之后，進一步介紹了“二拍”作者凌氏的世系大略、生卒年和大致經(jīng)歷又有賈三強《凌豫初晚年二事考》（1990、3《西北大學(xué)學(xué)報》）就“招降陳小乙”和“凌濛初之死”兩個問題，做了考述。進入八十年代以來，對凌氏的戲曲理論研究有所開展。先后發(fā)表了傅曉航《凌濛初的戲曲批評》（1988、3《上海戲劇》）、黃強《凌濛初戲曲理論三題》（1986、2《文學(xué)研究叢刊》）、
7、陳多《凌檬初和他的<南音三籟>》(1988、1)《中國文學(xué)研究》（以及陳年?！读铦鞒鯌蚯碚撆u初探》（1988、1《上海師大學(xué)報》）等。而關(guān)于《三言》《二拍》作品內(nèi)容的專題研究和具體作品評析，則是“仁者見仁智者見智”。探討市民文學(xué)問題的文章，在五、六十年代有郭賀的《三言二拍與市民文學(xué)》（1958.3.1《羊城晚報》）、鄧允建的《談在三言二拍中所反映的市民生活的兩個特色》（1958.3.30《光明日報》）傅繼馥的《試論古代市民文學(xué)的評價問題》（l965.8.29《光明日報》等，八十年代有林章杰《“三言”市民意識淺談》（1983.3《上海師院學(xué)報》）、
8、汪玢玲、羅叢秀《“三言”的市民文學(xué)特色》（1989.4《東北師大學(xué)報》）、和毛德富《從“三言”“兩拍”看中國
