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《諾伯格_舒爾茨的_場所和場所精神_理論及其批判》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、第20卷第4期長安大學(xué)學(xué)報(bào)(建筑與環(huán)境科學(xué)版)Vol.20No.42003年12月JournalofChang'anUniversity(Arch.&Envir.ScienceEdition)Dec.2003諾伯格·舒爾茨的“場所和場所精神”理論及其批判陳育霞(華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院,湖北武漢430074)摘要:對20世紀(jì)60至70年代流行于西方社會的場所精神理論,從其時(shí)代背景、哲學(xué)淵源、精神內(nèi)涵及實(shí)踐等方面分別做了介紹,肯定了場所精神的可貴之處;然后指出了其作為一種理論和設(shè)計(jì)方法存在的缺陷和不足:結(jié)構(gòu)和研究方法有待完善,缺乏統(tǒng)一的客觀標(biāo)
2、準(zhǔn),而且過分強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的分量;最后結(jié)合城市設(shè)計(jì)實(shí)踐進(jìn)一步說明其局限性.正確地認(rèn)識場所精神理論,對于我國當(dāng)前城市設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐有一定的借鑒意義.關(guān)鍵詞:建筑現(xiàn)象學(xué);場所;場所精神;城市設(shè)計(jì)中圖分類號:TU-02文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1001-7569(2003)04-0030-04IntroductionandcriticimofNorbergSchulz's“placeandplacespirit”theoryCHENYu-xia(SchoolofArchitecture&UrbanPlanning,HuazhongUniversityofSci
3、ence&Technology,Wuhan430074,China)Abstract:Thispaperintroducestheplacespirittheorywhichwaspopularinthesocietyofththewestcountriesduringthe60's-70'softhe20centuryfromthefollowingviews:theerabackground,theoriginofphilosophy,theintentionandthepracticeofit.Thevaluablepointsofthep
4、lacespirittheoryisappraised.Andasatheoryandanapproachfordesign,itsdefectandinsufficiencyispointedoutinthepaperaswell:thestructureandresearchapproachofthetheoryistobeperfected,anditlacksofthecommonobjectivestandards,butpaystoomuchattentiontothetraditions.Finally,thelimitationo
5、fitisretoldthroughtheurbande-signpracticethatthewriterwasinvolvedin.Itismeaningfultothetheoryandpracticeoftheurbandesigninourcountryatpresentforustounderstandtheplacespirittheorycorrectly.Keywords:architecturephenomenonstudy;place;placepirit;urbandesign非物質(zhì)設(shè)計(jì).非物質(zhì)設(shè)計(jì)理論的確立和設(shè)計(jì)理念1諾
6、伯格·舒爾茨的場所理論的提出,是當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)重要事件.從物質(zhì)1.1“場所精神”產(chǎn)生的時(shí)代背景設(shè)計(jì)到非物質(zhì)設(shè)計(jì),反映了設(shè)計(jì)價(jià)值和社會存在20世紀(jì)60～70年代的西方社會,后現(xiàn)代主的一種變遷:即從功能主義的滿足需求到商業(yè)主義思潮異彩紛呈.后現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)顯示出開放包義的刺激需求,進(jìn)而到非物質(zhì)主義的生態(tài)需求(合容的特性,將社會文化領(lǐng)域和建筑學(xué)領(lǐng)域的多種理需求、人性化需求).在人與物、設(shè)計(jì)與制造、人思想和主義源源不斷的引入其中,促進(jìn)自身的開與環(huán)境以及人們對設(shè)計(jì)的認(rèn)識上也發(fā)生了一系列放和成熟.挪威建筑師和歷史學(xué)家諾伯格·舒爾變化.茨的“場所精神”理論就
7、是在這種背景下產(chǎn)生的.(2)北歐人情化與地方性盛行(1)非物質(zhì)設(shè)計(jì)的興起北歐的工業(yè)化程度與速度不及產(chǎn)生20年代現(xiàn)代主義發(fā)展到后現(xiàn)代時(shí)期,伴隨著物質(zhì)文“現(xiàn)代建筑”的德國和后來推廣它的美國那么高與明的高度發(fā)展,一種新的設(shè)計(jì)觀也悄然而至——快.北歐的政治與經(jīng)濟(jì)也不象他們那么動蕩,對建收稿日期:2003-05-26作者簡介:陳育霞(1978-),女,湖北武漢人,華中科技大學(xué)碩士研究生,主要從事城市空間環(huán)境研究.第4期陳育霞:諾伯格·舒爾茨的“場所和場所精神”理論及其批判31筑設(shè)計(jì)思想的影響與干擾也不那么大.此外,北歐海德格爾認(rèn)為建筑與大地、天空、神圣者和
8、短的建筑一向都是比較樸素的,因而,他們能夠平心暫者有著密切的關(guān)系,四者相互統(tǒng)一成為一個(gè)整靜氣地使用外來經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合自己的具體實(shí)際,形體,建
