哲學基礎(chǔ)學案1

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1、第一章哲學總論第一節(jié)哲學的概念哲學一詞，源自英文“Philosophy”；而“Philosophy”一詞,則又源自希臘文“Philosophic。在希臘文中，Philosophia乃一組合詞，其前綴Philia原意為愛，后綴Sophia則為智。由是觀之，哲學一詞之原意，應(yīng)為愛智，或曰智慧之學。哲學的產(chǎn)生1.哲學的雙重特性。從一個方面看，哲學起始于人類好奇的木性；從另一個方面看，哲學乂表現(xiàn)為人類愛智的活動。古希臘哲學家畢達哥拉斯在談到哲學的這一特性時，曾以參加奧林匹克運動會的人的不同動機為例，牛動揭示了哲學活動與人類其他活動之間所具有的這一木質(zhì)區(qū)別。2.哲學的歷史起源。哲學的產(chǎn)生乃是宗

2、教和藝術(shù)直接作用的結(jié)果。原始宗教和原始藝術(shù)是催生哲學的母體和溫床。正是在原始的宗教和藝術(shù)中，人類通過音怎、繪畫、雕塑以及各式各樣的慶典和祭祀活動等，集中表達了他們力圖解決牛命、牛存和死廣中的各種問題的強烈意愿，并嘗試通過這些方式理解他們所處的壞境，并進而揭示隱藏在這些表而環(huán)境后面的那些不易覺察的、制約著他們的生存環(huán)境和生存條件的東西。3.哲學的最終形成。由于皆學是一種較Z宗教和藝術(shù)更為理性化和系統(tǒng)化的追尋和探討存在問題的思想形式和文化形式，這也就意味著，一旦哲學在它的母體中孕育成熟，它Z作為一種獨立的人類精神文化形式的誕生，就是順理成章、自然而然的事情。二、哲學與科學1.哲學與科學的

3、關(guān)系：科學從哲學分割權(quán)利；哲學與科學分享權(quán)利。這是指，一方面，哲學基于口身發(fā)展的需要，不得不把對口然界和人的tl常生活中的實際問題的研究權(quán)利讓渡給科學；另一方面，哲學雖然必須與科學分享權(quán)利，但它対這種權(quán)利的讓渡遠不是a覺志愿的。2.哲學的兩難處境：既有人堅持哲學高于科學，也有人堅持哲學從屬于科學。這是指，在大多數(shù)情況下，自然科學問題兒乎是引起哲學興趣的唯一對象。而冃?只要一有可能，哲學家們總是試圖把科學重新納入哲學的范圍。一旦哲學家的這種企圖由于科學家的抵制，或哲學基于自身的局限而対它欲涉足的領(lǐng)域表現(xiàn)出無奈的時候，總是有那樣一些哲學家或多或少地表現(xiàn)出要么把哲學降低到只是為科學作方法論

4、的辯護，以科學的語言代替哲學的語言的地步；要么拒絕一切對哲學的批評和非議，把這種批評和非議看作是對哲學的一種不能容忍的惡意誹謗和攻擊。3.哲學打科學和其他人類精神文化形式分享對真理和日常生活的解釋權(quán)利。哲學的演變1.希臘哲學的特征：自然普學。最初，當古希臘哲學從原始的宗教和藝術(shù)中間分化出來，對自然和宇宙木質(zhì)探索的興趣支配著絕大多數(shù)古代哲學家的研究熱情的時候,哲學被賦予了純理論的、形而上學的特征。自然哲學是這一時期哲學的基本特色。2.晚期希臘和歐洲中世紀早期哲學的特征：倫理學或道德學說。到了希臘后期及至歐洲中世紀早期，秤學家們的理論興趣和研究熱情為之一變，道德的、實踐的?；钜箝_始上升

5、而成為哲學研究的主流。斯多葛學派、伊壁鳩魯以及懷疑主義哲學家從各自的角度多方論證了，對生活中美好事物的正確欣賞是人生的忖的，哲學的研究應(yīng)服從于實際生活屮的道徳的目標和要求。與此相應(yīng)的，哲學在這一時期被賦予了倫理學或道德學說的特征。3.屮世紀哲學的特征：宗教哲學或H經(jīng)院哲學。這一時期，哲學家在其理論中多方論證、闡述和發(fā)展的哲學觀點，不過是教士和神學家在基督教的殿堂里不遺余力地提倡和身體力行的神學主張。1.近代哲學的特征：認識論。近代哲學由神向人的復歸，并重新尋求從科學的結(jié)論中獲得解釋世界的理論方式，是通過哲學認識論上經(jīng)驗論與唯理論的兩極對立，以及在此基礎(chǔ)上所達到的它們之間關(guān)系的更高意義

6、上的統(tǒng)一而實現(xiàn)的。2.現(xiàn)代哲學的特征：科學主義哲學與人木主義哲學。第二節(jié)粋學的問題哲學既可以按照研究內(nèi)容的不同，將之劃分為認識論、形而上學、倫理學、美學等；也可以按照研究性質(zhì)的不同，將Z劃分為理論哲學與實踐哲學兩大部分。同時，還可以從方法論角度來看待哲學研究活動的特點。%1.認識論認識論是關(guān)于人類認識問題的理論，它探討人類認識的起源、本質(zhì)、界限、認識經(jīng)驗與認識對象的關(guān)系等與人類認識有關(guān)的最一般的理論問題。1.認識論的起源：古希臘哲學家關(guān)于人類認識性質(zhì)的探討。早在古希臘時期，柏拉圖就在他的著名的理念論中提出并討論了有關(guān)知識的來源和本質(zhì)的問題。德謨克里特、亞里士多德等人對意見范疇的探討與

7、研究，也對后來的哲學，特別是認識論的研究產(chǎn)生了重要的和深遠的影響。2.認識論的奠立：洛克被稱為“認識論之父”；康德則使認識論成為全部哲學的基礎(chǔ)。作為哲學的一個基礎(chǔ)部門的，并JL冇其特定的研究對象、研究內(nèi)容和研究形式的認識論的奠立，嚴格說來，則是近代的事。在近代哲學家中，洛克以其著名的“人類理解論”，為哲學認識論的最初形成奠定了經(jīng)驗主義的基礎(chǔ)。使認識論成為全部哲學的基礎(chǔ)并在哲學中占據(jù)舉足輕重地位的哲學家，則非康德莫屬?？档略谒闹摹叭笈小盳—的“純粹