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1、中央廣播電視大學(xué)“人才培養(yǎng)模式改革與開放教育試點”漢語言文學(xué)專業(yè)（專升本）畢業(yè)論文《聊齋志異》中花妖狐魅形象的藝術(shù)特色分校：蓋州電大指導(dǎo)老師：楊顯成學(xué)生姓名：鮑永杰學(xué)號：1321001253645完成日期：2015.10.20《聊齋志異》中花妖狐魅形象的藝術(shù)特色鮑永杰摘要：不食人間煙火，不諳世態(tài)炎涼，以素顏天真而美，以善良知性而嬌。蒲老在一個文人集體受窮的時代，放棄了傳統(tǒng)文人那些束之高閣的桎梏,用詩意的筆觸刻畫了末代文人的價值欲求。本文旨在通過對這些異類女性形象的深度挖掘，歸納總結(jié)出她們在整個文本中的所承擔(dān)的價值角色以及所散發(fā)的藝術(shù)魅力，進而探究這類形象在文學(xué)作品中出現(xiàn)的原因以及
2、所產(chǎn)生的深遠意義。關(guān)鍵詞：聊齋志異花妖狐魅形象成因中圖分類號:1206目錄r?—A刖呂1?花狐孤魅態(tài)相描述11?1?容貌較好年輕美麗11.2.居無定所21.3.大膽奔放21.4.善懼可憐21.5.孝事父母32.花狐孤魅形象特征成因探析32.1.失意文人在孤寂中對女性的幻想32.2.對傳統(tǒng)禮法的抗?fàn)?2.3.男性地位下降所形成的心理補償43.形象特征塑造所產(chǎn)生的重要意義53.1.對文人的被束縛解體具有促進作用53.2.對文學(xué)有推動作用63.3.對文人生存解讀6參考文獻8論《聊齋志異》中的以花妖狐魅形象為例——畢業(yè)論文寫作提綱1.1容貌較好年輕美麗概括《聊齋志異》屮鬼狐妖的形象。與魏
3、晉、唐傳奇屮鬼狐妖形象進行對比,突出現(xiàn)在《聊齋志異》中的鬼狐妖的形象是擁有完美的人性、超凡的本領(lǐng)和美貌.…?…1?2居無定所，藏富荒野沒有固定的房宅居處，大多棲身于荒郊古寺，或者年久失修的棄房之中，借助墳繭和無人地帶展開她們殊于人類的詩意愛情1?3大膽奔放，顛覆禮樂男女Z婚姻大事，口占都是男求媒于女，這既是對對方的尊重與肯定，同時也能顯示出男方的誠摯與大氣1?4善懼可憐，不離不棄自古書生無縛雞Z力，然又天生結(jié)念英雄救美，以此來獲取男人感，滿足自己的強勢心理1.5孝事父母，振興宗族貧落卩生四處漂泊，游學(xué)流浪，所需者不過路費、新衣襪履；能有艷遇，且相2.花妖狐魅形象特征成因探析2.1
4、失意文人在孤寂中對女性的幻想苦齋獨讀，而乂年年榜上無名，正值血氣方剛之年，外界之天氣變化，突然的閃念都會引起他們自慰般的妄想。宿妓是中國古代文人共同的嗜好????2.2對傳統(tǒng)禮法的抗?fàn)嶧I讀詩書禮儀，如果公然做茍且之事，則會有損其清名，將會被人看不起。因此，他們需要尋求一個安全的狂歡場所2.3男性地位下降所形成的心理補償這些書生一般都家庭貧苦，或者婚娶不自由，不是功名未就無以娶妻，就是妻死母亡，無牽無掛，聯(lián)姻Z難無處可訴3.形象特征塑造所產(chǎn)生的重要意義3.1對文人的“被束縛”解體具有促進作用隨著社會的變遷、時代的更迭，對于文人的社會載體作用也在不斷地發(fā)生著變化????3.2對文學(xué)
5、的通俗化進程具有強大的推動作用他們的欲求是幻彖這些幻象女子產(chǎn)生的動力，而狐鬼花妖等則是其理想的超現(xiàn)實載體2.3對文人群體的生存狀態(tài)具有較好的解讀通過這些看似非正常狀態(tài)，甚至有些讓人難堪的女性形象描述語言，其“意在通過對夢幻世界的營構(gòu)去尋找自我價值的支點身形如影，飄忽Z間已在千里Z外；貌如花蕾，定神轉(zhuǎn)念依III色香襲人。在蒲松齡的《聊齋志異》中我們時?？梢钥吹皆S多柔情而美麗的幻象女子，這些女子大都在生命的最深處充滿著詩意的高雅，她們脫離于現(xiàn)實社會，以花妖狐魅的虛妄Z象而散于文人的精神一隅。她們身上的美與善不染世俗流弊，或者清新溫婉，比如調(diào)皮純真的嬰寧；或者媚麗艷絕，比如共度鬼仙的胡
6、四姐；或者善詩能文、乖巧膽小，比如連瑣之文人之善，千姿百態(tài)而莫可名一狀，然而這些對于荒剎苦野清讀苦吟的文人群體來說，無異于一劑“橡皮泥”般隨意塑形的精神良約,可以依據(jù)個人愛好，讓這些幻想女子進入自己的世界，乃至自己的追逐一生的價值與生命真諦。社會的黑暗與腐敗把他們從書香詩酒的雅致里逼赴到了郊野占剎的清貧Z中，沒冇了唐宋文人的集宴酬唱與風(fēng)流絕代，唯冇飄飛的黃葉與各種鳥鳴，讓他們覺得時間還在流動，那些夜幕將來的傍晚以及少有人煙的紛飛南天，孤寂之情油然而起，所有關(guān)于人的欲望和需求全被喚醒了。他們終其一生學(xué)習(xí)八股，然而到老都無法取得功名，希頊已經(jīng)在失頊中消磨殆盡，可滿腔的才氣卻在胸中流離
7、走竄，需要別人的安撫與肯定。生活的困頓，使他們突然醒悟般的暫時放棄了這千百年的士人大道，需要尋找一個能夠滿足0己這些年所失去的一切欲念的對象,要在她們身上實現(xiàn)和彌補自己作為一個凡人所應(yīng)冇的那些愿果。讓自己在精神世界中得到現(xiàn)實中無法滿足也不敢實現(xiàn)的愿望。自己的文采與儒風(fēng)得不到社會的認(rèn)可與贊服。所以，他們渴望能得一知心人，解其意，懂其文,憐其才。然而，生活的窮迫使他們又無資縱情狂歡，只能在苦齋寂野里尋求精神的慰藉。這些形影合一的女子們橫空出世，用她們各異的形象與體態(tài)在這些落魄的文人們
