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1、施身法閉關(guān)指導(dǎo)分類：施身2012/03/0911:00分享FacebookMurkYAHOO!金剛瑜伽一母黑忿怒母修念實(shí)修作明悉地寶篋那摩古魯加那達(dá)奇尼卓帝嚼利耶講思論離空性法界母相貌大樂年韶貪舞姿瑜伽母聖金剛怒母前俱生本體了悟?qū)嵭弈顖A輪主尊諸凡瑜伽上依後勝共悉地修持軌若以易明言語此講授能使一切有緣意樂持此乃密意巖藏虛空庫法部中之一的一母黑忿怒母修持儀軌，是空行之壽命精華乃甚深殊別神聖的，此修念可分三座而以一次實(shí)修方式總集表示心要集聚，彼講述分二，修念儀軌之實(shí)修正行講解及重要關(guān)鍵總義插敘講授。第一又分爲(wèi)三：加行、正行、
2、結(jié)行。首先，依止的補(bǔ)特伽羅修共與不共加行善加清淨(jìng)自相續(xù)罪業(yè)，且如法得此壇城灌頂後，誓句及戒律圓滿清淨(jìng)住而行持。住處的殊別是屍陀林及湖洲等僻靜且怖畏相應(yīng)處而言，稍膽怯之瑜伽士大多有可相屬的是'事業(yè)上首先是與正法相應(yīng)之士而住且不被敵偷等猛獸侵害，病等不生之悅心住處且曾受神聖祖師之足踏且加持及，倘若不是則或自己上師及法續(xù)上入遮遣清淨(jìng)之昔日所依處或現(xiàn)在已不依的吉祥且喜悅自主變化之地。修行伴侶則是未毀誓句及戒律且自相續(xù)柔和心地梵淨(jìng)已可調(diào)伏行止合乎正法等眾。更如經(jīng)云：修處深寂僻靜林無侶瑜伽單_處以如是方式，順緣的供品、生活資具、藥
3、等日常身邊必須性用品是屬入關(guān)所需所有則隨一般而集聚。時(shí)間則始於太陽北行（夏至後H偏北行）等善且吉祥日之白晝。首先在未入修念正行前之二七或三七之初，先修外於密意上自身剎那間生顯智慧空行母之佛慢後則如一般淨(jìng)土護(hù)法、地神之前行般加持食子供養(yǎng)後再囑附功業(yè)'廻向食子給鬼類宿債賓客令其喜悅滿足後返離自處此經(jīng)是以阿底瑜伽禁戒道而起的修斷境之相關(guān)訣要，以此驅(qū)魔結(jié)界之詞偈念誦則有耶瑪之說，而他派的版本則全隱不做。如是日落或翌黎明起思惟暇滿人身難得且生命無常而由心中激起對輪廻之雁離心則此專注、歸依、發(fā)心、曼達(dá)拉、三身空行觀誦，上師瑜伽等如
4、由修斷教授中而生的四座修斷令心相續(xù)與彼和合而修。若其他合乎助益心性者'如頌經(jīng)、煙供、水食子、放生水族、贖命、建造土佛塔等後援之善而盡力修行了請令心續(xù)純熟而不牛障礙及能速得悉地之徵兆等而所必需的。然若少有空暇而未能成就圓滿亦不會轉(zhuǎn)成處罰罪過。然後於下弦月初十等空行集會之適當(dāng)善好時(shí)日則更加殊勝。諸凡如是則入實(shí)修之因爲(wèi)白天應(yīng)擦拭打掃關(guān)房，使其潔淨(jìng)，前面陳列畫的緣依身，性相具足且莊嚴(yán)及供養(yǎng)之一切相均豐饒華麗且悅意而置。午後時(shí)分則自觀本尊佛慢而住，用事業(yè)寶瓶或海螺口香水以浪央康而淨(jìng)罪?？招曰没瘻Q(jìng)水上綠黑怒母右鉞刀本體三斜天杖依頭
5、髮頂髯餘向後身裸骨飾六莊嚴(yán)蓮日上住綠剎字左手執(zhí)持滿血顱三目具足臉寂靜四散解放於耳邊二足舞姿慧火光廣幻羯磨空行母左腋佛父嘿魯嚼不怒含笑之姿態(tài)右面豬頭窮嚎乳籠罩境中住身顯剎嚼瑪達(dá)奇尼咤呸念誦百遍之後:羯磨空行自性水極甚微塵幻化以後灑淨(jìng)之一切所作均此而修。然後如前廻向地魔食子而囑附功業(yè)。於門前堆砌的關(guān)石畫上事業(yè)四空行的身及咒牌，或者，簡單的話則於木牌上寫道：嗡班乍卓帝班乍庵固夏乍拉洽、嗡班乍卓帝列那巴夏吹拉洽、嗡班乍卓帝貝瑪索帕大榜拉洽、嗡班乍卓帝嚼瑪驗(yàn)爹吹拉洽前方紅色四食子，五供齊備浪央康悉淨(jìng)罪，嗡阿咋，三誦加持，關(guān)石以咒
6、清淨(jìng),嗡梭巴哇…淨(jìng)罪空性化前石牌札咤化事業(yè)黃空行鐵鏈血顱悉執(zhí)持四寂不怒含笑姿二足舞姿慧火光俱月氐十萬眾圍繞再化事業(yè)白空行騎索血顱悉執(zhí)持霍化事業(yè)綠空行頭髮頂髯餘後散籠罩境中悉安住三處化光白紅藍(lán)鐵鈎血顱悉執(zhí)持傍化事業(yè)紅空行法鈴血顱悉執(zhí)持身裸骨飾六莊嚴(yán)再次化身空行母三射而由法界中迎請無量智慧尊班乍剎瑪乍乍咤榜吹不二分別悉入融嗡班乍布咻貝…夏大乍帝查梭哈而獻(xiàn)供及嗡班乍卓帝乍口牛榜吹拉洽悉地帕拉吹剎帕利哇拉衣當(dāng)卡卡卡嘻卡嘻三誦或七誦而上供食子給母非人智慧空行母方四相事業(yè)空行母母十萬空行薈供眾處來此此依法依上我心思廣大不圓滿汝此住
7、以廣調(diào)伏法魔四相法界中斷滅境神鬼利他窮盡後聖如嘿魯嚼悉加持囑附事業(yè)，散花：地洽班乍，意謂常住，觀想從關(guān)房的一切方位，降臨無數(shù)無量空行眷眾來守護(hù)。勝義上能護(hù)所護(hù)等一切守護(hù)方便法，以自性清淨(jìng)明空光明大樂本體性，令使障礙徵相不成時(shí)，輪涅等性上，明覺不滅金剛結(jié)界見之大定?生起'而離諸破立境界中念誦。由此執(zhí)取閉關(guān)內(nèi)在所需則如前之觀,以下進(jìn)入一切則無新貌可期且器具的取捨或人爲(wèi)的等等則如以下所說，閉關(guān)的取捨一切均應(yīng)如法而作。樂苦善惡一切均是疑慮所計(jì)應(yīng)當(dāng)捨離。此回念誦未解脫期間以何諸緣悉不使力，慎重的話則有助益'命終時(shí)亦對命終助益，早
8、先生起無數(shù)一取則任無事消去，如是增上似此本尊修持，賢刼中努力勇猛勤修而於心中立下決心。如是決定之後'首先準(zhǔn)備相關(guān)事宜。誓句的畫像前有一半月形凳桌，以五甘露來灑淨(jìng)的中央'完備的話則如法集聚的布,畫上壇城陳列而史好的支分則愈多愈好。此處則可對利根者作離戲灌頂：壇城善置半月上妙花匆布分開放復(fù)次踏凳食子安此謂匆布及食子之選擇上的開示。傳統(tǒng)
