昆曲文化在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的傳播策略研究

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1、昆曲文化在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的傳播策略研究昆曲文化在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的傳播策略研究摘要：號(hào)稱“百戲之祖”的昆曲是我國(guó)傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一，是中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的一朵奇葩，本文將立足創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一文化發(fā)展趨勢(shì)，從昆曲的文化內(nèi)涵、符號(hào)體系等方面出發(fā)，對(duì)昆曲文化的發(fā)展現(xiàn)狀以及傳播策略進(jìn)行深入探析，以期促進(jìn)昆曲的再繁榮。關(guān)鍵詞：昆曲文化；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；傳播策略中圖分類號(hào)：GO文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312(2012)02-0255-01有著“雅部”之美名的昆曲藝術(shù)在2001年被聯(lián)合國(guó)教科文組織定為首批“人類

2、口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”，這寓意著中國(guó)昆曲和中華民族戲曲文化價(jià)值得到了世界的公認(rèn)，側(cè)面卻提示著我們昆曲的發(fā)展正面臨著困境。值得慶幸的是昆曲文化得到了政府和許多專家學(xué)者在不同角度的關(guān)注與重視。這里，筆者希望能夠從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的角度出發(fā)，探究昆曲的發(fā)展策略。使昆曲能夠像英國(guó)的歌劇、美國(guó)的百老匯表演、日本的動(dòng)畫、韓國(guó)的影視劇一樣，成為中國(guó)文化的明信片，并使其品牌化、形象化、符號(hào)化、世界化，促進(jìn)昆曲文化的繁榮與發(fā)展。一、關(guān)于昆曲文化“原來姪紫嫣紅開遍，似這般都付斷井頹垣”聽著纏綿婉轉(zhuǎn)的曲聲、美妙如詩的曲詞，看著深

3、情寫意的舞蹈、細(xì)膩嫻熟的動(dòng)作，有一種不絕如縷的夢(mèng)幻涌上心頭。了解昆曲文化的發(fā)展脈絡(luò)和文化底蘊(yùn),勢(shì)必會(huì)幫助我們認(rèn)清昆曲文化在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的“根”。(%1)昆曲的前生昆曲源于景色秀美的蘇州昆山一代，rti“昆山腔”發(fā)展而來，后來簡(jiǎn)稱為“昆腔”，昆腔充分吸收了余姚腔和海鹽腔等地方聲腔的優(yōu)點(diǎn)，是一種相對(duì)來說更加完備的聲腔。16世紀(jì)中葉經(jīng)魏良輔改革之后，昆山腔發(fā)展成為了一種格律嚴(yán)謹(jǐn)、曲調(diào)婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的演唱藝術(shù)。而后昆曲藝術(shù)成為融文學(xué)、音樂、舞蹈、戲曲、表演、美術(shù)等多學(xué)科于一體的綜合性藝術(shù)，被譽(yù)為“百戲之祖”

4、O昆曲一路走過來，兒經(jīng)興盛與衰落。在陽春白雪與下里巴人的花雅之爭(zhēng)中，昆曲終究還是敗給了以京腔為代表的“花部”集團(tuán)，衰落Z勢(shì)日增。另外，隨著著名劇本藝人的仙逝以及因時(shí)代變遷帶來的異域思潮的沖擊，昆曲隨著中國(guó)的末落而末落了。(―)昆曲的今世近年來，昆曲開始受到了社會(huì)各界人士的關(guān)注。政府方面，文化部提出了“保護(hù)、繼承、革新、發(fā)展”的八字方針，積極穩(wěn)妥的推進(jìn)昆曲的保護(hù)和振興工作。個(gè)人方面，促使昆曲復(fù)興的重要人物口先勇，精心打造青春版《牡丹亭》和《玉簪記》，使昆曲先后在臺(tái)灣、香港地區(qū)以及英國(guó)、美國(guó)、徳國(guó)、

5、H本等十兒個(gè)國(guó)家成功演出。然而，值得指出的是，仍然有很多中國(guó)人依舊不知道昆曲是什么，究其原因，是昆曲文化并沒有行成系統(tǒng)完善的文化產(chǎn)業(yè)，沒有形成品牌核心價(jià)值。二、昆曲文化在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屮的優(yōu)勢(shì)評(píng)估創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是昆曲文化傳承的媒質(zhì)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也高度依賴于傳統(tǒng)文化。在昆曲創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化得過程中，需要充分了解昆曲靈魂性的東西，從而保證昆曲在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)過程中的文化延續(xù)，保持昆曲文化的個(gè)性與魅力。(-)昆曲文化獨(dú)特的內(nèi)涵意義提到文化的內(nèi)涵意義，就要從文化的發(fā)源地說起。“我們?nèi)粼購奈幕母鞣矫鎭砜?，文化之受氣候的影響?/p>

6、也是很顯明的。”昆曲源于吳地，吳地山青水秀，氣候溫和，自然條件優(yōu)越；吳人聰慧勤勞，心靈手巧，操用吳儂軟語，天時(shí)、地利、人和為吳文化的創(chuàng)立與發(fā)展提供了有利的因素。在近六百年的傳播與延續(xù)過程中，形成了自己特有的文化積淀和歷史韻味，其獨(dú)特的文化內(nèi)涵體現(xiàn)在：1、傳承屮國(guó)雅文化傳統(tǒng)，使用的是蘊(yùn)含古代詩詞歌賦的傳奇文學(xué)劇木，這是京劇、越劇等所不曾具備的。2、唱腔以被雅化了的昆山腔為基礎(chǔ)，聲咅細(xì)膩，沁人心脾，被譽(yù)為“水墨之音”。3、昆曲文化靈魂中蘊(yùn)含著凄美、大氣、靈動(dòng)的藝術(shù)特征，是昆曲與其他戲曲最大的不同。（

7、二）昆曲文化的符號(hào)體系著名的市場(chǎng)營(yíng)銷專家菲利普?科特勒認(rèn)為：品牌是一種名稱、術(shù)語、標(biāo)記、符號(hào)或圖案，或是他們的相互組合。品牌符號(hào)作為品牌文化的重要組成部分，統(tǒng)一性和標(biāo)準(zhǔn)性的符號(hào)才符合品牌文化的要求。昆曲是中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)縮影，是中國(guó)重要的品牌符號(hào)，具有統(tǒng)一性的符號(hào)系統(tǒng)。它的符號(hào)不僅是指演員的動(dòng)作、道具、姿態(tài)，也包括其藝術(shù)程式、藝術(shù)理念、藝術(shù)思想。在昆曲舞臺(tái)上，我們可以清晰的感受昆曲統(tǒng)一的符號(hào)風(fēng)格印象。比如昆曲演員不是機(jī)械的模仿個(gè)中生活中的動(dòng)作，而是經(jīng)過概括與提煉而形成了i整套獨(dú)特的藝術(shù)語匯，比

8、如當(dāng)代昆曲的服飾，色彩對(duì)比柔和、色系和諧古樸，面料采用質(zhì)地細(xì)膩的真絲制成，采用絲綢工藝，呈現(xiàn)出來閑靜整肅、清俊溫潤(rùn)的印象，這也是昆曲文化的本質(zhì)特點(diǎn)。所有這些物化和程式化的符號(hào)都將成為昆曲文化傳承發(fā)展的載體，是我們進(jìn)行視覺符號(hào)設(shè)計(jì)、品牌形象設(shè)計(jì)等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)設(shè)計(jì)的基點(diǎn)。三、昆曲文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略在這個(gè)物欲橫流，生活節(jié)奏加快，流行文化占據(jù)市場(chǎng)的大背景下，昆曲有必須打造迎合吋代需求的品牌形象，唯有樹立強(qiáng)烈的品牌意識(shí)，才能走出一條中國(guó)式的昆曲復(fù)興道路。在發(fā)展中應(yīng)注意：（一）昆曲文化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要體現(xiàn)本土