李安樂(lè)：后暴民時(shí)代——中國(guó)暴民探析

《李安樂(lè)：后暴民時(shí)代——中國(guó)暴民探析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。

1、李安樂(lè)：后暴民時(shí)代一一中國(guó)暴民探析李安樂(lè)：后暴民時(shí)代——屮國(guó)暴民探析進(jìn)入專題：暴民?李安樂(lè)2006年被稱為中國(guó)網(wǎng)民年，有人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)通緝令、網(wǎng)絡(luò)暴民、網(wǎng)絡(luò)暴力這三個(gè)關(guān)鍵詞共同構(gòu)筑了2006年中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的異樣圖景。從“虐貓”暴力事件到“銅須門”桃色事件再到“男司機(jī)PK女老外”的流氓事件，由網(wǎng)絡(luò)群體發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的網(wǎng)絡(luò)追緝令運(yùn)動(dòng)，并由此展開(kāi)了強(qiáng)大道徳審判攻勢(shì)。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)愈演愈烈，人肉搜索機(jī)的介入更增加了網(wǎng)絡(luò)暴力化的色彩。那么誰(shuí)是人法官？誰(shuí)又能是人法官？誰(shuí)又有權(quán)力？是知識(shí)精英分子述是普通民眾？在2008

2、年奧運(yùn)會(huì)舉辦前期出現(xiàn)了抵制“家樂(lè)?！笔录?，出現(xiàn)了抵制CNN辱華言論事件，這把外國(guó)人煬予中國(guó)人的“暴民”形象推向頂峰。暴民，從來(lái)就不是一個(gè)輕松的話題，而是一個(gè)沉重得訃我們冇時(shí)近乎難以突破的話題。其沉重在于它首先不是一個(gè)真命題與偽命題的問(wèn)題，而是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題。從通常意義上來(lái)說(shuō)，“暴民”不是一個(gè)被普通民眾所接受與關(guān)注的對(duì)象，這一方面與主體話語(yǔ)通過(guò)“暴民”對(duì)民眾的反面教育有關(guān)，使民眾把它總和野蠻與殘暴、反人民與反人類聯(lián)系在一起。暴民容易與主流話語(yǔ)權(quán)相悖逆，月?容易被貼上作亂，暴亂的標(biāo)簽。古人有言：“

3、寧做太平犬，不為亂世人”；另一方面則是“暴民”的能指與所指的遷移超乎了普通民眾的理解范圍和文化閱讀背景，特別是民眾的集體的丿力史性誤讀，使其不再能夠完全地顯義而表現(xiàn)得時(shí)顯時(shí)晦。一、暴民的概念“暴民”一詞，從詞源學(xué)上來(lái)看，最早出現(xiàn)在春秋時(shí)代?！稑?lè)記》曰：“樂(lè)至則無(wú)怨，禮至則不爭(zhēng)。暴民不作，諸侯賓服,在這里我們看到“暴民”與“怨”“爭(zhēng)”緊密地聯(lián)系在一起。當(dāng)然這只是對(duì)“暴民”這一詞語(yǔ)的首次明確而清晰的表達(dá)，在此Z前就已經(jīng)存在著暴民了，其遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于春秋時(shí)代出現(xiàn)的文字文本?！豆茏印分幸嘤忻枥L：“烏合Z眾，初1

4、11冇歡，后必和吐，雖善不親也?！痹谟⒄Z(yǔ)世界中“暴民”為mobs,主要指城市騷亂屮的亂民，比如報(bào)章屮指非洲部族暴亂時(shí)會(huì)常用這個(gè)詞。遠(yuǎn)的來(lái)說(shuō)，“暴民”是維多利亞時(shí)代說(shuō)創(chuàng)造的詞匯，意為活動(dòng)中的烏合之眾。其次，“民主”的希臘文為SqpoKpTia,它由6r

5、uos與KpT（）s二詞合成。在古希臘語(yǔ)中，SnUos的意思是“鄉(xiāng)下人”，后來(lái)引申為亂民、暴民。而kptos-詞即是“權(quán)力”?！懊裰鳌币辉~在古希臘人的概念中為“亂民執(zhí)掌的權(quán)力”。在對(duì)“暴民”進(jìn)行定義之前，首先需要厘左一個(gè)名詞：“民”。民，在古代主耍冇

6、：1.指黎民百姓，平民。與君、官對(duì)稱。2.外來(lái)民，土著者口民，外來(lái)者口氓?！稄V雅》中有：“民，氓也”。3.不同社會(huì)職業(yè)的人，古者有四民，有士民，有商民，有農(nóng)民，有工民。對(duì)“民”的歷史性考察，我們可以粗略看出“民”這個(gè)概念不斷發(fā)生著變化，詞義不斷進(jìn)彳亍了遷移。從社會(huì)形態(tài)來(lái)考察，“民”有順民、良民、刁民和反民?！懊瘛苯?jīng)歷了長(zhǎng)期的姻變過(guò)程，從丿刃史屮延伸開(kāi)來(lái)：部落成員一自由民/自耕農(nóng)一臣民一民眾（國(guó)民）一人民一公民一網(wǎng)民?！懊瘛弊鳛橹黧w的地位和作用也在不斷凸顯出來(lái)。下面選取部分關(guān)于“民”的事件作為參照：

7、公元前841年，西周都城鎬京發(fā)生民眾暴亂，起因于周厲王禁止國(guó)人談?wù)搰?guó)事，平民攻入王宮，周厲王倉(cāng)皇逃奔彘。約29年/36年，耶穌被猶太民眾以瀆神罪送上十字架。他們還是以對(duì)政府不利為由，說(shuō)服以色列南省的羅馬總替彼拉多卜?令將耶穌處決。1793年9月的法國(guó)人革命的“九月屠殺”，一群無(wú)套褲漢（暴民）沖進(jìn)巴黎的監(jiān)獄，把監(jiān)獄的犯人，普通的刑事犯人，全出來(lái)胡亂地殺了好兒千人，實(shí)行暴民私刑。2008年6月28口貴州甕安發(fā)生群眾性惡性打砸燒的暴亂事件，起因于部分群眾對(duì)公安關(guān)于一女學(xué)生死因的判定不滿，導(dǎo)致公安大樓、政

8、府人樓和部分車輛被焚毀，縣城秩序一度混亂。在這里“眾民”與野蠻殘暴和無(wú)知極端聯(lián)系在一起，是作為動(dòng)亂分子rfn被主體話語(yǔ)權(quán)所制止與鎮(zhèn)壓的對(duì)象。這顯然是“暴民”在過(guò)去的語(yǔ)境中的詞義，雖然在某一時(shí)期被加以高抬和吹捧，并被發(fā)揚(yáng)光大，如“造反有理”中的人民（群眾）（無(wú)產(chǎn)階級(jí)）?；羧A徳-萊茵戈德（HowardRneingold）用新的詞義來(lái)詮釋"眾民”。Mobs是“多彈頭轟炸系統(tǒng)"的縮略語(yǔ)，在澳大利亞是對(duì)成群袋鼠的稱謂，它們從一個(gè)地方旅行到另一-個(gè)地方，以草、灌木、小樹(shù)葉為食，它們用敏銳的鼻子、耳朵和眼睛來(lái)逃

9、避敵人。它形容現(xiàn)代新式的群眾運(yùn)動(dòng)，借助于互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)短信進(jìn)行有L1的政治活動(dòng)或無(wú)意義的“好怪異，好門癡”的活動(dòng)。在新境遇下的“暴民”釋義，表明了在高密度的信息化下，人的情景發(fā)生深刻的變化，暴民由此帶上了后現(xiàn)代詭異嘲侃而又無(wú)關(guān)重大惠義的色彩。那么何謂“暴民”？暴民是把自由、平等與民主這些基本權(quán)利的實(shí)現(xiàn)訴諸于暴力性手段的民眾。其實(shí)質(zhì)也是對(duì)抗中的利益實(shí)體，作為代表弱勢(shì)群體的有著強(qiáng)烈極端情緒的群體，有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地采用眾力性的方式來(lái)促成自身權(quán)益的保障或?qū)崿F(xiàn)。通過(guò)“民”的概念的衍變，我們町以