淺論儒家精神

《淺論儒家精神》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。

1、淺論儒家精神淺論儒家精神摘要：儒家精神到底體現(xiàn)在哪些方面，以及它們的意義何在呢？本文認(rèn)為，有重視心性、“知其不可為而為之”、“天人合一”、“中庸”四個(gè)方面。它們?cè)诂F(xiàn)代還有著非常重耍的意義。關(guān)鍵詞：儒家精神心性千年前，蘇格拉底在鬧市前發(fā)出感慨：這世界上有這么多我不需要的東西?。∏昵?，莊子在《養(yǎng)生主》屮感嘆道：人生也有涯，而智也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆矣！時(shí)間多么寶貴，光陰多么稀缺，哪有那么多、也怎么能花那么多時(shí)間在那些七七八八瑣碎的事上和書(shū)上呢？多讀經(jīng)典吧！五經(jīng)、論孟、老莊、《圣經(jīng)》、佛經(jīng)……這些歷經(jīng)千年的風(fēng)沙被時(shí)間這位最公正的

2、檢察官所揀選與我們的，我們當(dāng)好好品讀、珍惜！在當(dāng)代中國(guó)接受教育的我們，經(jīng)受著科學(xué)主義與唯物主義思想的熏陶，各種思想在我們腦中的盤(pán)旋使我們成為非常“矛盾”的人?？粗寮倚氯寮业臅?shū)，看著批判屮國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)，看著馬克思主義的書(shū),常想：以儒家為代表的傳統(tǒng)文化肯定有好的東西也有不好的東西，對(duì)于適合現(xiàn)代社會(huì)生活的我們要繼承下來(lái)。對(duì)于想一下子剔除傳統(tǒng)文化是不理智的，怕也是不現(xiàn)實(shí)的，兩千多年的積淀，它也許已經(jīng)成為集體無(wú)意識(shí)而在我們的基因中烙下了印記。嚴(yán)肅對(duì)待、去粗取精，“抽象”繼承才是我們應(yīng)當(dāng)好好去做的！要繼承首先耍明白儒家精神究竟有哪些？本文

3、試圖做一分析：一、重視心性。儒家體現(xiàn)著中國(guó)哲學(xué)的精髓，無(wú)論是“本心”還是“境界”?！皟?nèi)圣”在現(xiàn)代社會(huì)能否開(kāi)出“政統(tǒng)”和“學(xué)統(tǒng)”并不是最重要的，我認(rèn)為更重耍的是“歸于對(duì)最平凡之日常生活，都能使之實(shí)現(xiàn)一價(jià)值，如是而后有對(duì)生活之真正肯定”，更重耍的是對(duì)“天地境界”的追求。當(dāng)我們?cè)谧钇椒驳目诔Ｉ铄鴱氖旅考露寄苡幸环N覺(jué)解，理解并口覺(jué)的擔(dān)當(dāng)它，我們的生活定會(huì)與眾不同。二、“知其不可為而為z”o“知其不可為而為Z”的精神本源于孔子，不知激勵(lì)了后世多少仁人志士自強(qiáng)不息、求是拓新。上課的吋候，我一玄在想，“知其不可為而為之”，真的“不可為”

4、嗎？中間有“可為”Z意吧，那些大智慧的人不可能做無(wú)用功吧？否則有何意義？了路說(shuō)：“其不可為，已知之矣。”我想，了路或許未深諳夫了之心意，不過(guò)，這都是我自己的感受，也許我更離夫子之意千萬(wàn)里。夫子曰：“天下有道，丘不與易也。”夫子曰：“如有用我者，吾其為東周乎！”竊以為，孔了周游列國(guó)為了推行己道，他在內(nèi)心深處是認(rèn)為己道可行的，就算不能為東周，也能往東周的路上前進(jìn)不少。夫子如此，諸葛孔明亦然，后世志士亦然。也許，“知其不可為而為之”如同“惶惶如喪家之犬”，一定意義上是在宣示著孔了的無(wú)奈呀?？吹街T葛孔明的一句話：“即不伐，漢亦必亡；與

5、其坐而待之，不如伐Z?！贝颂幷嬗型旎卦旎痁手段！無(wú)奈中有點(diǎn)點(diǎn)期待?；蛟S我真錯(cuò)了，“知其不可為而為Z”只是在傳達(dá)一種對(duì)人個(gè)完善的一種追求，對(duì)不懈追求精神的一種肯定。胡適之先生曾說(shuō)：“讀懂《論語(yǔ)》中“知其不可為而為Z”和“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾”，其他可以不用讀了?！爱?dāng)然，他說(shuō)的有點(diǎn)絕對(duì)，不過(guò)可見(jiàn)“知其不可為而為之”精神的魅力。三、“天人合一”?！疤烊撕弦弧笔且环N多么美妙的境界呀！我想到了孔子的“從心所欲不逾矩”，看到這句話吋，無(wú)言了，唯有回味，唯有贊嘆。這不就是“天人合一”嗎？“從心所欲”，個(gè)人的口由發(fā)揮到了極致而

6、能“不逾矩”一一合于天命，用圧子的話就是逍遙游，游刃有余。千百年來(lái)，人們一直在爭(zhēng)論，人應(yīng)該活出一種什么境界??？像老了的如赤了般的“無(wú)知無(wú)欲”嗎？人們創(chuàng)作時(shí)發(fā)乎情要不要止乎禮義呢？唉，應(yīng)該活出一種“從心所欲不逾矩”的境界，當(dāng)然了，雖不能至，心向往Z?康德說(shuō)過(guò)“有兩樣事物，我愈是思考愈覺(jué)神奇，心中也愈充滿敬畏，那就是我頭頂上的星空和我心中的道徳律。它們向我印證：上帝在我頭頂，亦在我心中?！卑?，七十的孔子已能將上帝住進(jìn)心中，二者統(tǒng)一于“心”，“天人合一”！我此時(shí)此刻想到了唐先生在《人生Z體驗(yàn)》里所說(shuō)的，我們應(yīng)該對(duì)食物持一種什么情感呢

7、？要知道，它們將變成我們；想到了鄧曉芒老師講座上所說(shuō)的，我們注視著眼前的一塊石頭，微醺Z中，永恒Z外，直覺(jué)，它，就是我們的祖先。二者，都是對(duì)“天人合一”的極精彩表達(dá)。四、中庸。想抒發(fā)一下對(duì)“中庸”的理解。越來(lái)越覺(jué)得，中庸一一動(dòng)態(tài)平衡，恰當(dāng)好處，是世界之至了！東西哲人孔了、莊子、柏拉圖、亞里士多徳都不約而同地指出了這點(diǎn)?？琢嗽唬骸斑^(guò)猶不及”“吾則無(wú)可無(wú)不可”“我叩其兩端而竭焉”……莊子說(shuō)：“介才與不才Z間”……柏拉圖理想國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)是各得其位，恰當(dāng)好處……亞里士多徳論人的道徳理性時(shí)的“執(zhí)其中”……中庸是一種大智慧??！無(wú)論是處理生命與

8、知識(shí)、生命與道德的關(guān)系，還是對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，都要講究?種動(dòng)態(tài)平衡，適度，把握住那個(gè)“度”，可能是把握住了“道”吧！參考文獻(xiàn)：[1]單波：《心通九境一一唐君毅哲學(xué)的精神空間》，北京大學(xué)出版社，2011年版。[2]楊伯峻：《論語(yǔ)譯注》，中華書(shū)局，2006年版。作者簡(jiǎn)介：黃興華