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《淺論朱熹與中醫(yī)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、淺論朱熹與中醫(yī)內(nèi)容提要中醫(yī)文化是中華文化重要的組成部分，朱熹是孔了之后對(duì)倫家、對(duì)屮國(guó)影響最人者。朱熹對(duì)中醫(yī)文化的繼承，是木文的研究重點(diǎn)。朱熹在其著作中引用了大量的中醫(yī)中藥Z哲理，本文選取其中不常見卻又有特點(diǎn)的內(nèi)容進(jìn)行分析，分別從“以醫(yī)理治學(xué)”、“以醫(yī)理治國(guó)”等方而進(jìn)行討論。關(guān)鍵詞朱熹中醫(yī)中藥治學(xué)治國(guó)一、一個(gè)被忽略了的問題對(duì)朱熹的研究，大都集中在了他對(duì)■理學(xué)的貢獻(xiàn)上?！逗?jiǎn)明不列顛百科全書》對(duì)■朱熹有如下介紹：“朱熹發(fā)展程頤等人的思想，集理學(xué)Z人成，建立唯心論的唯理論體系。……在小國(guó)儒學(xué)史上，朱熹的作用和影響僅次于孔子?！薄?/p>
2、集理學(xué)之人成”，評(píng)價(jià)的是朱熹對(duì)理學(xué)的貢獻(xiàn)。“作用和影響僅次于孔了”，是對(duì)朱熹實(shí)際作用的褒獎(jiǎng)?！逗?jiǎn)明不列顛百科全書》對(duì)朱熹的評(píng)價(jià)與褒獎(jiǎng)具有代表性，但是在這一具有代表性的評(píng)價(jià)中，漏掉了一個(gè)基礎(chǔ)性的問題,那就是：朱熹對(duì)中醫(yī)的研究，對(duì)中醫(yī)理論的繼承。屮醫(yī)文化是中華文化的重要組成部分，研究朱熹，不能忽略他對(duì)屮醫(yī)文化的繼承。本文拾遺補(bǔ)缺，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)方家批評(píng)。二、朱熹與中醫(yī)引用《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的哲理為依據(jù)來闡明問題，引用《神農(nóng)本草經(jīng)》中的藥性為依據(jù)來闡明問題，是朱熹論證問題的基木方式。這一方式，體現(xiàn)在各個(gè)方而：對(duì)學(xué)生講課，與刖友討論
3、問題，給皇帝上書等。1以中醫(yī)哲理教學(xué)引導(dǎo)弟了學(xué)習(xí)，朱熹幾乎在各個(gè)層面上都會(huì)引用《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的哲理。(1)立志。求學(xué)必先立志，擔(dān)當(dāng)大任必先立志，這是中華文化中的常識(shí)。志，指志氣、志愿、志向，以及藏于心中的信心?！爸尽睙o形之志？立志如何立？朱熹先追溯了“志”的出處，然后講“如何志于學(xué)”。他說：醫(yī)家謂志屬腎。如今學(xué)者誰(shuí)不為學(xué)，只是不可謂之“志于學(xué)”。如果能志于學(xué)，則白住不得?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)Z”……自然一步攢一步去。朱杰人等編：《朱了全書》第14冊(cè)，上海古籍出版社,2002年,第808頁(yè)?！搬t(yī)家”，指的是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。《黃帝內(nèi)經(jīng)?
4、素問?宣明五氣篇》：“心藏神，肺藏魄,肝藏魂，脾藏意，腎藏志，是謂五臟所藏?！币Υ葫i譯注：《黃帝內(nèi)經(jīng)》，屮華書局，2012年。心肺肝脾腎，有形之五臟；神魄魂意志，無形之五神；有形之臟藏?zé)o形之神，一臟藏一神，五臟藏五神，這是《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)無形Z精神的解釋?！饵S帝內(nèi)經(jīng)?靈樞?本神》：“腎盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言?！蹦暇┲嗅t(yī)學(xué)院編著：《黃帝內(nèi)經(jīng)?靈樞譯釋》，上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，1991年，第78頁(yè)。腎盛怒會(huì)傷志，傷志會(huì)引起兩方而的嚴(yán)重后果：一是使記憶力減退，今天忘記昨天的話。《黃帝內(nèi)經(jīng)》首先指出了“腎藏志”，又指出傷
5、志會(huì)引起善忘之疾。由此觀之，立志除了樹立信心之外，還應(yīng)該保養(yǎng)腎臟。朱熹強(qiáng)調(diào)，為學(xué)者先立志——“志于學(xué)”。志于學(xué)”者，會(huì)自覺地“學(xué)而時(shí)習(xí)Z”。最終會(huì)口然而然地積少成多，積土成山一一“一步攢一步去”o朱熹為何以先談“志屬腎”而后引出“志于學(xué)”？明白了腎的功能，冇助于理解朱熹的主張。腎，一藏?zé)o形之志，二主有形之骨，這是《黃帝內(nèi)經(jīng)》解釋的腎臟功能。腎虛之人必然骨弱，必有腰膝酸軟、畏寒畏涼之狀。觀壯士風(fēng)采，哪個(gè)不具有頂天立地的傲骨？立志先談腎，朱熹提醍為學(xué)Z人要護(hù)腎養(yǎng)腎，免得丟了志氣、折了骨氣。至于如何為立志而養(yǎng)腎,朱熹沒有論及，
6、給讀者留下了“接著說”的空間。(1)除惡。心中無惡，方能成佛，心中清凈，方能成佛，這本來是禪宗中的哲理。朱熹借用禪宗中的哲理來說明求知前必須先除去心屮之惡。除惡怎么除，朱熹引用屮醫(yī)屮的哲理回答了問題。《朱子語(yǔ)類》曰：“某嘗說，須是盡吐瀉出那肚里許多塵糟惡濁底見識(shí)，方略有進(jìn)處。譬如人病傷寒，在上則吐，在下則瀉，如此方得病除?！敝旖苋说染帲骸吨熳尤珪返?6冊(cè)，上海古籍出版社,2002年,第2427頁(yè)。吐瀉Z法，是排出體內(nèi)污物最有效的方法。以吐瀉Z法除污治病，最典型的例子莫過于《西游記》中的孫悟空行醫(yī)。朱紫國(guó)國(guó)王得了重病，主
7、要病因就是吃粽了時(shí)受到妖精的驚嚇,粽子入胃三年未化。孫悟空用人黃、巴豆、活馬床融合成藥丸給國(guó)王服用。人黃，巴豆是性烈之瀉藥，馬尿腥臊可以催吐。孫悟空用此吐瀉之法，藥到病除，國(guó)王順利地瀉出了那枚粽子，立刻覺得“心胸寬泰，氣血調(diào)和，精神漸抖擻，腳力也強(qiáng)健?！眳浅卸鳎骸段饔斡?六十八冋》，岳麓書社，2004年。孫悟空的藥方，看似胡鬧，實(shí)際緊扌II醫(yī)理。朱熹以除惡之法論治學(xué)之法，同樣是緊扣醫(yī)理。朱熹給求學(xué)者一個(gè)忠告：在學(xué)習(xí)前，必須把偏見放下、丟掉,只有這樣才能汲取真正的學(xué)問?！皭簼嶂娮R(shí)”，須用吐瀉之法排除，否則不可以為學(xué)。文學(xué)
8、屮有醫(yī)理，理學(xué)屮亦有醫(yī)理。排除肚里久積不化的粽了以治疾病，這是孫悟空給后人的啟示。要想汲取真知，必須吐瀉出B己心中的偏見，這是朱熹給后人的忠告。(2)平和。心平氣和，是宋代理學(xué)的一種人生態(tài)度。“先生每與論事，心平氣和?！薄冻填U?明道先生行狀》中出現(xiàn)了“心平氣和”一詞?！叭f物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同?！睆某填U《春H偶
