朱熹德育思想淺論

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1、朱熹德育思想淺論關(guān)鍵詞:朱熹德育明人倫方法南宋大儒朱熹是位著名的哲學(xué)家,也是著名的教育家。他學(xué)識淵博,遍注典籍,對經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂律以及自然科學(xué),均有研究?!蹲详栔焓辖ò沧V》附有朱熹著作總目凡41種,400百余卷,著述何止等身!非專業(yè)人士恐怕畢其一生精力也只能接觸其宏富著作之一二,更不敢枉談研究,對朱熹思想的發(fā)掘須經(jīng)過幾代人長期不斷的努力。下面就朱熹的德育思想和教育方法說一點淺見,也只是隔靴撓癢,不得要領(lǐng)甚至謬誤處,期待讀者和專家批評。一朱熹重視教育對于改變?nèi)诵缘闹匾饔?。他從“理”一元論的客觀唯心主義思想出發(fā)來解釋人性論,提出了

2、人性就是“理”,就是“仁、義、禮、智”封建道德規(guī)范的觀點。他說:“性只是理,以其在人所稟,故謂之性?!迸c關(guān)于教育作用的思想相聯(lián),朱熹主張學(xué)校教育的目的在于“明人倫”。他說:“古之圣王,設(shè)為學(xué)校,以教天下之人?!亟杂幸匀テ錃赓|(zhì)之偏,物欲之蔽,以復(fù)其性,以盡其倫而后已焉。”在朱熹看來,要克服“氣質(zhì)之偏”,革盡“物欲之蔽”,以恢復(fù)具有的善性,就必須“盡人倫”。所以,他強調(diào)“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信,此人之大倫也。庠、序、學(xué)、校皆以明此而已”。在《白鹿洞書院揭示》中,也明確把上述五倫列為“教之目”,置于首位,指出“

3、學(xué)者學(xué)此而已”。從教育的目的在于“明人倫”的思想出發(fā),朱熹嚴(yán)厲抨擊了當(dāng)時以科舉為目的的學(xué)校教育。他認(rèn)為:“古昔圣賢所以教人為學(xué)之意,莫非使之講明義理以修其身,然后推己及人,非徒欲其務(wù)記覽、為詞章,以釣聲名取利祿而已?!比欢?,當(dāng)時的學(xué)校教育卻反其道而行之,士人“所以求于書,不越乎記誦、訓(xùn)詁、文詞之間,以釣聲名,干利祿而已”,完全違背了“先王之學(xué)以明人倫為本”的本意。他尖銳地指出:這樣的學(xué)校,其名“雖或不異乎先王之時,然其師之所以教,弟子之所以學(xué),則皆忘本逐末,懷利去義,而無復(fù)先王之意,以故學(xué)校之名雖在,而其實不舉,其效至于風(fēng)俗日敝,人材

4、日衰”。因此,他要求改革科舉,整頓學(xué)校。朱熹針對當(dāng)時學(xué)校教育忽視倫理道德教育,誘使學(xué)生“懷利去義”,爭名逐利的現(xiàn)實,以及為了改變“風(fēng)俗日敝,人材日衰”的狀況,重新申述和強調(diào)“明人倫”的思想,在當(dāng)時具有一定的積極意義。朱熹的教育思想在他的完整的理論體系中是一個舉足輕重的組成部分,并貫穿到他整個的學(xué)術(shù)活動之中,身體力行。1173年,朱熹作《重修尤溪廟學(xué)記》,并為尤溪學(xué)宮題寫《明倫堂》匾額,也體現(xiàn)了他的這一教育思想。朱熹19歲登第后,除了在地方上當(dāng)官7年(一說9年),在朝任侍講46天,四十多年都在致力于講學(xué)傳道,著書立說。朱熹一生從事教育,

5、教化民眾,可謂桃李滿天下。據(jù)《紫陽朱氏建安譜》記載,朱子門人可考者有蔡元定、真德秀、彭龜年等321名,不僅具名姓,且附列簡歷。明人倫的教育思想在他本人的身上得到了最好的佐證。同時,他對當(dāng)時學(xué)校教育和科舉制度的批評也是切中時弊的。朱熹提出教育分兩個階段,8至15歲入小學(xué),15歲之后入大學(xué)?!靶W(xué)者,學(xué)其事;大學(xué)者,學(xué)其小學(xué)所學(xué)之事之所以”。朱熹主張以小學(xué)而言,主要是“教之以事”,如“禮樂射御書數(shù),及孝弟忠信之事”。至于發(fā)掘和探究事物之理,則是大學(xué)教育之任務(wù)?!按髮W(xué)是窮其理”,“小學(xué)是事親事長且直理會那事,大學(xué)是就上面委曲詳究那理,其所以

6、事親是如何,所以事長是如何”(《朱子語類》卷七)。故若小學(xué)能受到很好的教育,“便自養(yǎng)得他心不知不覺自好了,到得漸長更歷,通達(dá)事物將無所不能”(同上)。朱熹的教育主張,跟他的教育目的論是密不可分的。其教育目的論是以儒家的倫理道德學(xué)說為基礎(chǔ),認(rèn)為教育目的在于明人倫,所謂“先王之學(xué)以明人倫為本”。(《近思錄》卷九注文)同時,他主張學(xué)校要培養(yǎng)“講明義理,以修其身”的人才。他在《白鹿洞書院揭示》中明確指出:“熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意,莫非使之講明義理,以修其身,然后推以及人,非徒欲其務(wù)記覽為詞章,以釣聲名利祿而已也?!痹凇队裆街v義》中又說

7、:“故圣賢教人為學(xué),非是使人綴輯語言、造作文辭、但為科名爵祿之計,須是格物、致知、誠意、正心、修身,而推之以齊家、治國,可以平治天下,方是正當(dāng)學(xué)問?!背浞直憩F(xiàn)了朱熹辦學(xué)的目的,這也是他教育思想的一個主要方面。結(jié)合當(dāng)今的九年義務(wù)教育來看,許多十五六歲的學(xué)生上完初中就失學(xué)了,很讓人擔(dān)憂。我們的教育體制和學(xué)校教育是否有值得人們深思的地方呢?二道德教育是儒家教育思想的核心,朱熹全部教育思想的精華亦集中于此。朱熹十分重視道德教育,主張將道德教育放在教育工作的首位。他說:“德行之于人大矣……士誠知用力于此,則不唯可以修身,而推之可以治人,又可以及

8、夫天下國家。故古之教者,莫不以是為先?!本褪钦f,德行對人有重大意義,不僅可以修身,而且還可以推而廣之去治人、治國。因此,古代的教育者都把道德教育置于優(yōu)先地位。反之,如果缺乏德行而單純追求知識,人就會像離群的“游騎”,迷失

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