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《淺論莊子思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的影響》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、淺論莊子思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的影響摘要：莊子思想對(duì)繪畫的影響主要表現(xiàn)在對(duì)屮國(guó)畫論的影響和對(duì)屮國(guó)傳統(tǒng)繪畫作品內(nèi)容和形式的影響。這二者是統(tǒng)一的。莊子思想的發(fā)展很大左右了一定時(shí)期的中國(guó)人的審美觀點(diǎn)。莊子思想在中國(guó)繪畫體系中展現(xiàn)了鮮明的時(shí)代性，本文使用聯(lián)系發(fā)展的思想來論述莊子思想對(duì)中國(guó)古代繪畫的影響。關(guān)鍵詞：莊子思想；莊子；中國(guó)畫莊子的思想曾經(jīng)一度影響中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的方方Iflllfil,并且對(duì)中國(guó)人的思維方式和處事態(tài)度產(chǎn)生了巨大影響。本文正是從莊子的思想角度出發(fā)來探究英対中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的影響，分別是從莊子思想對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫意境和對(duì)屮國(guó)傳統(tǒng)繪畫題材的影響。一、莊子簡(jiǎn)
2、介莊子生于公元前369年，于公元前286離世，姓莊，名周，是先秦時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，是宋國(guó)蒙人，是道家學(xué)說的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。莊子祖上系出楚國(guó)貴族，后因吳起變法楚國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，先人避夷宗之罪遷至宋國(guó)蒙地。他生平做過地方漆園吏，因崇尚自由而不應(yīng)同宗楚威王之聘。后世將他與老子并稱為“老莊”因他是老子思想的繼承和發(fā)展者。他和老子的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。其代表作品為《莊子》。二、莊子思想対中國(guó)畫創(chuàng)作的影響中國(guó)畫創(chuàng)作要求創(chuàng)作者在掌握一定的創(chuàng)作技能的前提下，對(duì)生活有一定的體驗(yàn)，圍繞一個(gè)主題，進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，使藝術(shù)意象存在創(chuàng)作者心中，通過創(chuàng)作者的藝術(shù)
3、技巧，把它畫出來。在《莊子？田子方》中記載：宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而立，舐筆和墨，在外者半。有一史后至者，？｛?｛然不趨，受揖不立，因Z舍。公使人視之，則解衣般礴，裸。君曰：“可矣，是真畫者也?！边@形象的描述了藝術(shù)創(chuàng)作者創(chuàng)作時(shí)的放松，自由的且沒有任何精神束縛的悠然自得的狀態(tài)?！敖庖掳沩纭睂?duì)屮國(guó)畫創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。屮國(guó)畫創(chuàng)作是一種特殊的精神產(chǎn)品，它要求創(chuàng)作者要有持續(xù)的熱情全者身心的投入到繪畫創(chuàng)作中去。在《莊子?齊物論》中：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則遽遽然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化
4、?！标惞膽?yīng)將這解釋為“物我界限之消解，萬物融化為一”。本質(zhì)就是忘我，即胡蝶與莊周融為一體,這是一種物我合一的意境。當(dāng)靈感來的時(shí)候，要求創(chuàng)作者切不可耽延，要忘我的投入到繪畫中。盛唐的張?b提出：外師造化中得心源。就是對(duì)自然界運(yùn)動(dòng)和變化務(wù)必進(jìn)行仔細(xì)的觀察，把握事物的外在變化和內(nèi)在規(guī)律，使所觀察的事物牢記于心。經(jīng)過內(nèi)里的思考、組合，經(jīng)過主觀意志的融入，轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作。客體的精神與創(chuàng)作者的精神融為?體，就像蝴蝶與莊周融為一體，這時(shí)畫出并非客觀的描摹事物，而是融入創(chuàng)作者的主觀情感。中國(guó)畫講究物我合一的意境表達(dá)，以自己的手畫自己的心，從而畫出自己心中的物像。三、莊子思想対中國(guó)傳統(tǒng)繪
5、畫意境的影響在“立象以盡意”的意象性價(jià)值追求下，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫講究詩(shī)意般的意境美。在《莊子?雜篇?外物第二十六》中：荃者之所以在魚，得魚而忘荃，蹄者之所以在兔，得兔而忘蹄；言者之所以在意，得意而忘言吾安得夫忘言之人而與之言哉！故此，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫注重意境的表達(dá)，注重表現(xiàn)主體內(nèi)里精神的抒發(fā)。漢代劉安在其著書《淮南子》中就論述到“尋常之外，畫者謹(jǐn)毛而失貌?！敝荚谡f明如果畫家過分注重細(xì)節(jié)就會(huì)失去整體全貌，并且論述了繪畫屮形似和傳神的問題。東晉畫家顧愷之所提出形神關(guān)系論，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)人物內(nèi)在精神氣質(zhì)的重耍性，形象是傳神的前提條件，也就“以形寫神”，將“神似”建立在“形似”的基
6、礎(chǔ)上，這是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫“意象性”的在魏晉時(shí)期的最早論述。尤其是要達(dá)到“以形寫神，神形兼?zhèn)洹钡男ЧＨ宋锏膭?dòng)態(tài)，神情都刻畫的生動(dòng)自然。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫在空間關(guān)系上既不追求客觀真實(shí)再現(xiàn)，也不是純粹追求主觀真實(shí)，即畫面所表現(xiàn)的空間，并非大自然真實(shí)的三維空間再現(xiàn)，而是畫家的意境空間。《莊子雜篇?漁父》孔子愀然曰：“請(qǐng)問何謂真？”客曰：“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。真在于心靈，雖不能眼見，但卻可以通過其神情表現(xiàn)出來，這就是看重真情本性的原因。這強(qiáng)調(diào)人內(nèi)在情感處于主導(dǎo)和絕對(duì)地位?！稓v代名畫記》另冇關(guān)于“意”的論述：“意存筆先，畫盡意在，所以全神氣也。”不同的作品體現(xiàn)的意境
7、與風(fēng)格也是各異的，耍求畫家在創(chuàng)作已先有充分的立意，心中先有，才能畫出來。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫是意境的表達(dá)。四、莊子思想中國(guó)傳統(tǒng)繪畫題材的影響魏初在道法結(jié)合的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的玄學(xué)進(jìn)一步得到強(qiáng)化。魏晉南北朝是玄學(xué)的興起使得道家的思想倍受重視。在《莊子?知北游慶犬地冇大美而不言，四時(shí)冇明法而不議，力物冇成理而不說。在《莊子?天道》：樸素，而天下莫能與之爭(zhēng)美?！按竺馈笔菢O高境界的美。可見他對(duì)大自然有甚高的贊美。而“樸素”是原生態(tài)的自然美。魏晉南北朝時(shí)期，文人士大夫們向自然貼近，自然山水成為了畫家們的表現(xiàn)題材。南齊畫家謝赫在莫《畫品》中提出品評(píng)繪畫的六條標(biāo)準(zhǔn)，其屮冇一條就是
