淺論儒學對中國傳統(tǒng)法律的影響

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1、淺論儒學對中國傳統(tǒng)法律的影響儒學是指儒家學派提出并發(fā)展成熟的備受統(tǒng)治階層推崇而貫穿于我國封建社會的思想體系。兩千多年來，它在中國大地上產(chǎn)生了深遠的影響。無獨有偶，法律作為維系封建社會安定的工具，自然與之密不可分。在國家層面，儒學對國家法律體系、國法的制定與實施起著導向性的作用；在民間社會層面，儒學對民間社會規(guī)范以及法律思維亦有廣泛而深刻的影響。　　關(guān)鍵詞儒學法律國家民間社會　　簡介：李杰，臨沂大學?！　≌劶拔覈棋趾甑臍v史，儒學是經(jīng)久不衰的話題。所謂儒學，是指儒家學派提出并發(fā)展成熟的備受統(tǒng)治階層推崇而貫穿于我國封建社會

2、的思想體系。兩千多年來，它在中國大地上產(chǎn)生了深遠的影響。無獨有偶，法律是國家制定或認可的并由國家強制力保證實施的社會規(guī)范。在封建社會，法律作為統(tǒng)治者剝削奴役人民、維系社會安定的工具，自然與儒學密不可分。筆者拋磚引玉，就國家和民間社會層面淺談儒學對我國傳統(tǒng)法律的影響。　　一、國家：儒學對國家法律體系、國法的制定與實施起著導向性的作用　?。ㄒ唬﹪曳审w系　　首先，立法權(quán)、司法權(quán)集權(quán)于君主，司法權(quán)于行政權(quán)合一。受西周“禮樂征伐自天子出”的禮范影響，先秦儒家在《荀子成相》說“臣謹修，君制度，今察善思論不亂”。它反映出“法自君出

3、”的立法觀點，宣揚君主具有最高的立法權(quán)力。董仲舒在《為人者天》中提出“天子受命于天，天下受命于天子”，以“君權(quán)神授”來強調(diào)君主權(quán)力的公正性和絕對性。天子金科玉律，一言九鼎。他可一言成法，也可一言廢法。另一方面，君主具有最高司法權(quán)。以唐朝司法制度為例，死刑案件須奏請皇帝批準。非具偶然性，大赦制度的設(shè)置也是君主最高司法權(quán)運行的必然結(jié)果。最后，君主具有最高行政權(quán)。君主可以決定中央機構(gòu)的設(shè)置，也可以確定官員的考核任免方式。在中央這樣的體制下，雖有專門的司法機關(guān)諸如御史臺或是大理寺的制約作用，地方司法也因行政權(quán)表現(xiàn)出專橫、專制的特

4、點。因此，封建王朝下的行政權(quán)與司法權(quán)沒有明確的界限。事實上，行政權(quán)也影響、控制著司法審判?；诖丝梢哉J為，在儒學作為正統(tǒng)思想的封建王朝里司法權(quán)是行政權(quán)延伸后的附屬權(quán)力?！　∑浯危饨ㄉ鐣谥卫韲业木V領(lǐng)中確定了“德主刑輔”、“德刑兼?zhèn)洹钡睦砟?。在統(tǒng)治方式上，儒家主張“為政以德”，反對“以力服人”，但是并不忽視法的作用?？鬃釉凇皩е哉R之以刑，民免而無恥；導之以德，齊之以禮，有恥且格”中著重強調(diào)德禮的重要性，但沒有完全否認刑罰，而是肯定了刑罰預防犯罪的作用。后繼者孟子以“徒善不足以為政，徒法不足以自行”闡述德法的關(guān)系，

5、認為德刑兼?zhèn)洳庞欣谡紊系姆€(wěn)定。集大成者董仲舒則通過德刑陰陽關(guān)系論確定了“德刑兼?zhèn)洹?、“德主刑輔”的治國理念。為什么儒家們會構(gòu)建這樣的治國理念框架呢？究其原因，一方面，儒家認為法的存在只是能夠防止人們犯罪而不能消滅其犯罪欲望，德禮的教化有助于凈化人們的品性，消除人們內(nèi)心的的犯罪動力。另一方面，統(tǒng)治者權(quán)力來自于天道，也受它的束縛。為維護天道，統(tǒng)治者必須實行仁政，防止刑罰泛濫，緩和社會階級矛盾。此所謂“法先王”也。總而言之，在治國的大綱要領(lǐng)上，儒學“德主刑輔”觀可以說起到了關(guān)鍵性的作用。　?。ǘ﹪ǖ闹贫ㄅc實施　　首先，

6、在儒學與法律的高度融合的進程中，以“引經(jīng)入法”來實現(xiàn)“禮法結(jié)合”。法律儒家化和儒學經(jīng)、理成為司法審判原則儒學對法律的制定、法律執(zhí)行產(chǎn)生的指導性作用表現(xiàn)在以下兩個方面：法律儒家化和儒學經(jīng)、理成為司法審判原則。從立法上看，繼儒學成為官方正統(tǒng)思想之后，法律也逐漸開始了儒家化的歷程。從漢代的“春秋決獄”，到儒者的“引經(jīng)注律”，再到唐代的“一準乎禮”，法律儒家化最終得以基本完成。這在一定程度上調(diào)和了法律與儒學的矛盾，促進了古代法律與儒學倡導形成的傳統(tǒng)道德的和諧發(fā)展。從這個角度看，法律儒家化推動了下層人民對于法律制定的認可。在司法上

7、，儒學起著指導和補充性的作用，增強了法律的靈活性。董仲舒根據(jù)《論語子路》中“父為子隱，子為父隱，直在其中矣”的觀點，發(fā)展成父子間隱瞞犯罪事實不受法律追究的觀點，進而把“父為子隱”的原則納入司法審判，以強化儒學所維護的宗法倫理。至漢宣帝時期，“親親得相首匿”正式作為法律原則之一被確定下來。此為一例，另者，“原心論罪”則是主張根據(jù)行為人的犯罪動機來評價行為人的行為。對于嚴格適用法律規(guī)范的情形來說，“原心論罪”能夠緩解國法和人情的沖突。對于法律沒有或者不能規(guī)范到的情形來說，儒學能夠發(fā)揮著創(chuàng)造性的補充作用。　　二、民間社會：儒學

8、對民間社會規(guī)范以及法律思維產(chǎn)生廣泛而深刻的影響　?。ㄒ唬┟耖g社會規(guī)范　　民間法可以簡單地定義為：中國古代時期根據(jù)民間風俗習慣、社會傳統(tǒng)道德流傳下來在民間社會或者民間某一地域具有約束力的規(guī)則。在歷史文化發(fā)展進程中，一些風俗習慣以成文的方式被記載下來，成為歷史文獻的豐富內(nèi)容。隨著儒學正統(tǒng)思想地位的確立和科舉制度的推行，儒