淺談包容性增長(zhǎng)倫理學(xué)價(jià)值及其意義

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1、淺談包容性增長(zhǎng)倫理學(xué)價(jià)值及其意義摘要：改革開放三十余年以來，我們看到了社會(huì)發(fā)展的巨大進(jìn)步。在經(jīng)歷各種坎坷之后，也看到了許多問題。改革的成果是否能惠及到每一個(gè)人？社會(huì)在其發(fā)展過程中是否給每一個(gè)人提供了平等的發(fā)展機(jī)會(huì)和空間？社會(huì)的公平和公正是否實(shí)現(xiàn)了？在全球化的視野下，各國(guó)是否正在加強(qiáng)國(guó)際合作，共同發(fā)展，共同受益？本文將從倫理學(xué)的角度，分析包容性增長(zhǎng)的倫理學(xué)價(jià)值及其意義，并從包容性增長(zhǎng)理論的角度對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平提出了幾點(diǎn)建議。關(guān)鍵詞：包容性增長(zhǎng)；公平；分享；倫理價(jià)值一、“包容性增長(zhǎng)”的概念及其含義"包容性增長(zhǎng)"(inclusi

2、vegrowth)這個(gè)概念，是2007年8月亞洲開發(fā)銀行在其舉辦的研討會(huì)上首次提出的，但也是國(guó)際組織在10年間逐漸完善的一個(gè)概念。迄今為止，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界尚未形成關(guān)于包容性增長(zhǎng)統(tǒng)一的正式定義，但對(duì)核心含義基本形成以下共識(shí)。包容性增長(zhǎng)最基本的含義是公平合理地分享經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，其中最重要的表現(xiàn)就是縮小收入分配差距。它涉及平等與公平的問題，包括可衡量的標(biāo)準(zhǔn)和更多的無形因素。它尋求的應(yīng)是社會(huì)和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，與單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)相對(duì)立。簡(jiǎn)言之，包容性增長(zhǎng)就是在機(jī)會(huì)平等基礎(chǔ)上的增長(zhǎng)，就是保證社會(huì)各階層都能平等地參與發(fā)展過程并從中

3、受益。在國(guó)際層面，包容性增長(zhǎng)要求倡導(dǎo)開放與合作的國(guó)際環(huán)境，使各國(guó)公平地參與國(guó)際經(jīng)貿(mào)活動(dòng)并受益。二、當(dāng)前我國(guó)社會(huì)缺乏公平公正的現(xiàn)狀改革開放三十余年以來，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)建設(shè)上取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，中國(guó)的絕對(duì)貧困人口降低，醫(yī)療、住房、教育、社會(huì)保險(xiǎn)在逐步的完善。我國(guó)人民的生活越來越幸福，越來越有尊嚴(yán)，改革開放的成果正在惠及大多數(shù)的人民。但是改革是社會(huì)的一次大的轉(zhuǎn)型，在這個(gè)轉(zhuǎn)型期內(nèi)，依然存在許多問題。比如說當(dāng)前我國(guó)社會(huì)存在許多不公平非正義現(xiàn)象。（一）收入分配不公平據(jù)世界銀行一項(xiàng)新的報(bào)告顯示，中國(guó)有1%的家庭掌握了全國(guó)41.1%的財(cái)富，如

4、此之高的財(cái)富集中度也讓中國(guó)成為全世界兩極分化最嚴(yán)重的國(guó)家之一。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)部門相關(guān)資料顯示，目前我國(guó)國(guó)民收入分配失衡嚴(yán)重，城鄉(xiāng)居民之間收入差距平均為3.3倍左右，行業(yè)間收入差距最髙達(dá)15倍，而有的金融行業(yè)或高官的收入甚至是社會(huì)平均工資的2000多倍。富人動(dòng)輒一頓飯?jiān)诟邫n餐廳揮霍成千上萬，而一些農(nóng)民工嚴(yán)寒酷暑在工地以饅頭冷茶為食。隨著城市的發(fā)展，高樓大廈越來越多，人們的居住條件越來越好，但“蟻?zhàn)濉爆F(xiàn)象在大城市也是隨處可見。（二）官員的腐敗現(xiàn)象“全心全意為人民服務(wù)”是黨的宗旨，我們的黨不允許官員腐敗。隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，中國(guó)官

5、員的貪污腐敗現(xiàn)象越來越嚴(yán)重了。雖然中央每年都有大量的文件和政策出臺(tái)，也有一些腐敗官員落馬。但是貪污腐敗的官員前仆后繼，他們完全不把黨和國(guó)家的政策、法律放在眼里。公務(wù)員考試中第一名被刷，"我爸是李剛”，廣東開平銀行行長(zhǎng)貪污4億等官員貪污腐敗現(xiàn)象讓人民對(duì)我們的黨產(chǎn)生了懷疑。官員因?yàn)樽约汗ぷ髀毼魂P(guān)系擁有許多特殊的優(yōu)勢(shì)條件。很多官員會(huì)利用自己所處位置的職權(quán)，大肆貪污受賄；為自己或親友牟取私利；選拔干部任人唯親，拉幫結(jié)派；貪污腐敗公款揮霍，擺闊氣，鋪張浪費(fèi)。（三）教育不公平教育公平是人生公平的起點(diǎn)，但在目前來看國(guó)民的教育機(jī)會(huì)并不均

6、等。一項(xiàng)新的資料顯示北京考生考上北大的機(jī)會(huì)是廣東考生的37.5倍。城市的學(xué)校教學(xué)條件明顯優(yōu)于農(nóng)村,東部發(fā)達(dá)地區(qū)明顯優(yōu)于西部偏遠(yuǎn)落后地區(qū)。教學(xué)條件的落后主要體現(xiàn)在教學(xué)設(shè)備不齊，教師編制不足，師資力量弱。這都容易導(dǎo)致學(xué)生毛入學(xué)率和升學(xué)率都比較低。另外受學(xué)校按地區(qū)劃分招生名額的影響，本地人受教育的條件和升學(xué)機(jī)會(huì)優(yōu)于外地人。不同的教學(xué)條件下，學(xué)生付出相同的努力但很可能得到的結(jié)果也不一樣。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，受教育的條件和教育經(jīng)歷極大的影響了今后的就業(yè)、生活條件。三、包容性增長(zhǎng)的倫理學(xué)價(jià)值公平正義是人類數(shù)千年來追求的目標(biāo)。早

7、在古希臘時(shí)期，蘇格拉底、柏拉圖等哲人就有對(duì)公平正義的闡述，其中以亞里士多德對(duì)公平正義的見解最為經(jīng)典，他把公平正義分為分配的公平正義和矯正的公平正義。在我國(guó)，兩千多年前的墨子發(fā)出了'‘交相利，兼相愛”的思想，“己所不欲勿施于人”推己及人，關(guān)愛人，關(guān)懷人?？梢哉f墨家最為重視的就是社會(huì)的公平和公正，推崇社會(huì)的均衡發(fā)展。包容性增長(zhǎng)理論提到了對(duì)人的的關(guān)懷，提到對(duì)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的訴求，含有最為樸實(shí)的公正和公平的倫理學(xué)價(jià)值，含有人人生而平等的理念。公平和公正本身就是倫理學(xué)意義上的價(jià)值訴求，在包容性增長(zhǎng)中，公平和公正更是其題中之義，包容性

8、增長(zhǎng)理論中追求全面的，和諧的，科學(xué)的增長(zhǎng)，追求社會(huì)成員之間的平等，追求相互之間的機(jī)會(huì)均等，是倫理學(xué)善的終極價(jià)值的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。（一）對(duì)社會(huì)的每個(gè)個(gè)人的關(guān)懷是包容性增長(zhǎng)理論的倫理學(xué)價(jià)值文明在于尋求人性的尊嚴(yán)和生命的意義。在人類文明發(fā)展的過程中，人始終是我們的落腳點(diǎn)，一切發(fā)展都應(yīng)該是以人為目的的發(fā)展，一切活動(dòng)都應(yīng)該是以人為目