淺談電影真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)

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1、淺談電影真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)摘要：真實(shí)是藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)研究小的共同要求。是藝術(shù)作品整體冇機(jī)呈現(xiàn)地真實(shí)概況，藝術(shù)真實(shí)是個(gè)系統(tǒng)的概念。電影真實(shí)既包括外在真實(shí)，更包括了電影的內(nèi)在真實(shí)性。關(guān)鍵詞：生活真實(shí)；藝術(shù)真實(shí)；電影真實(shí)；審美觀包含各種各樣的概念，真實(shí)也是審美判斷的標(biāo)準(zhǔn)之一。但真實(shí)并非是美的必然條件。真實(shí)即美，就如把是非善惡引入美的標(biāo)準(zhǔn)判定一樣，是不理性與合理的。然而，藝術(shù)追求真實(shí)。巴爾扎克曾說過：“藝術(shù)家的使命就是把生命關(guān)注到他所塑造的這個(gè)人體里去，把描繪變成真實(shí)?！庇嗳A也曾說過：“我覺得所有的創(chuàng)作，都是在努力更加接近真實(shí)?！闭鎸?shí)是藝術(shù)創(chuàng)作所追求的永恒不變的真理。電影藝術(shù)是視覺化

2、藝術(shù)，它借助于視聽語言來傳達(dá)藝術(shù)家的思想和情感。視覺形彖直抵人眼，因此電影真實(shí)顯得尤為直觀而重要。一、生活真實(shí)藝術(shù)源于生活而高于生活。生活真實(shí)是所冇的藝術(shù)作品創(chuàng)作的來源。所謂生活真實(shí)。是指生活中經(jīng)歷著的實(shí)實(shí)在在的人和事，即人物形象設(shè)計(jì)和事件情節(jié)合乎生活邏輯，也就是合乎客觀生活的規(guī)律和法則。我們所說的“原生態(tài)”，是最本真的生活，是沒有經(jīng)過過濾處理和人的大腦主觀判斷的生活。毎一天人都在經(jīng)歷著生活真實(shí)，生活真實(shí)是基礎(chǔ)，是藝術(shù)創(chuàng)作的來源，任何藝術(shù)都來自于生活真實(shí)。沒冇生活真實(shí)做基礎(chǔ)，一切文學(xué)藝術(shù)都會(huì)成為無源之水，無本之木。任何文學(xué)藝術(shù)如果脫離了生活真實(shí)，靠主觀臆想，胡編濫造，就沒有了真實(shí)性，也就談不

3、上藝術(shù)真實(shí)。這就是生活真實(shí)的意義。電影藝術(shù)是時(shí)空藝術(shù)。在相當(dāng)長的時(shí)間段內(nèi)完成敘事抑或?qū)а葜饔^思想情感的表達(dá)。因此更加倚仗于導(dǎo)演對(duì)生活真實(shí)的提煉。故事是生活的隱喻，一名優(yōu)秀的導(dǎo)演一定是位對(duì)生活有著高度體悟的人；一部優(yōu)秀的作品，其內(nèi)涵則一定是對(duì)生活最好的注腳。電影所傳達(dá)的內(nèi)涵是生活真實(shí)的升華與概括，而故事木身則是生活真實(shí)屮孑盾性的高度捉煉與概括。二、藝術(shù)真實(shí)1、藝術(shù)真實(shí)的含義藝術(shù)真實(shí)是個(gè)系統(tǒng)的概念，是藝術(shù)作品整體有機(jī)呈現(xiàn)的真實(shí)概況?！八囆g(shù)真實(shí)是指藝術(shù)家從生活真實(shí)屮捉煉、加工、概括和創(chuàng)造岀來的，通過藝術(shù)形彖集屮反映了一定歷史時(shí)期的本質(zhì)、規(guī)律的社會(huì)生活的真正面貌”。藝術(shù)作品的重要品格之-就是藝術(shù)真實(shí)

4、，藝術(shù)真實(shí)也是藝術(shù)職能得以有效發(fā)揮的重要條件，是藝術(shù)家目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的根基。追求善和美的藝術(shù)作品的前提條件就是藝術(shù)真實(shí)。。2、藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)的關(guān)系藝術(shù)真實(shí)直接來源于社會(huì)生活。對(duì)生活真實(shí)的提煉與概括是藝術(shù)真實(shí)的來源。藝術(shù)真實(shí)可以完全來源于生活屮人物形象和事件原形，隨之進(jìn)行加工提煉,也可以是對(duì)生活屮的人和事典型化，把生活屮人和事身上某些共通的地方集屮到特例上，完成典型塑造。這里所說的真實(shí)，是人們心靈深處和藝術(shù)家心中所追求期待和希望的真實(shí)，并不是單純的記錄。即使是紀(jì)錄片這樣力求還原真實(shí)的片種,也仍I口會(huì)在創(chuàng)作過程屮留下創(chuàng)作者的主觀情感帶入。這對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作來說，是不可避免的。相對(duì)于科學(xué)研究來說，藝術(shù)創(chuàng)

5、作是相對(duì)主觀化的創(chuàng)作歷程。同一個(gè)命題的科學(xué)研究由不同的科學(xué)家完成，得出相同結(jié)論的概率是百分Z九十。而如若將科淫研究換成藝術(shù)創(chuàng)作，則大相徑庭。比如說，兩位導(dǎo)演同時(shí)創(chuàng)作同一個(gè)題材的電影，最后的成片無論是在形式上還是內(nèi)容上相去甚遠(yuǎn)的可能性是百分之九1-0因?yàn)椋囆g(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)家個(gè)人的成長經(jīng)歷以及生活體悟息息相關(guān)，二者看問題的角度與深度都可能存在差異，因此便不可能存在高度一致的藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)真實(shí)并不是刻板機(jī)械地復(fù)制粘貼生活，甚至是反對(duì)照搬慣常生活中的人和事。藝術(shù)真實(shí)應(yīng)該在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上插上想象的翅膀，比如卡梅隆的電影，豐富的想彖與延伸，造就了他難以超越的票房神話。因此，藝術(shù)真實(shí)并不排斥藝術(shù)虛構(gòu)與想象

6、。然而任何虛構(gòu)都應(yīng)以?；钫鎸?shí)為基礎(chǔ)。它是對(duì)?；钫鎸?shí)的外延，生活中雖然不確定是否冇此事，但此事卻一定是符合生活真實(shí)邏輯的。因此藝術(shù)真實(shí)的真諦在于藝術(shù)形象與社會(huì)生活內(nèi)在規(guī)律和內(nèi)在邏輯的藝術(shù)吻合。從張藝謀Z前創(chuàng)作的《老井》《紅高粱》，到最近幾年賈樟柯在國際上的推崇與歡呼，二人的作品均在國際上享有盛譽(yù)。近兒年來，國際上對(duì)中國電影類型的偏好不言而喻。對(duì)于這種現(xiàn)象的反響也是大相徑庭，有人認(rèn)為屮國電影可以在國際上拿獎(jiǎng)是件無尚光榮的事情，并且電影本身在某種程度上展現(xiàn)了生命之美，是最原生態(tài)的生命體現(xiàn)。另一部分人則覺得這是極大的侮辱，甚至是為得到洋人的煬予而出賣屮國落后而的行為。這兩種看法大相徑庭，原因在于還是

7、沒冇從理論上解決好電影藝術(shù)反應(yīng)真實(shí)生活以及如何反應(yīng)真實(shí)生活的問題。三、電影的藝術(shù)真實(shí)性1、電影藝術(shù)的外在真實(shí)性電影的藝術(shù)真實(shí)性可以簡單地從兩個(gè)方而來說。一來是電影藝術(shù)的外部真實(shí)性。所謂的外部真實(shí)性，即是事物的外部特征的真實(shí)性。黑格爾說：“藝術(shù)作品的一切內(nèi)容都要采取原已存在的現(xiàn)實(shí)事物的形式,就以這種人所熟悉的外形出現(xiàn)在我們的面前。”電影藝術(shù)的外部真實(shí)性是被它技術(shù)層面所規(guī)定的，無論是視覺還是聲咅，都對(duì)外部真實(shí)性提