馬克思主義哲學(xué)原理歸納總結(jié)

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1、馬克思主義哲學(xué)原理歸納唯物論原理：1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理------辯證唯物論自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有客觀的物質(zhì)性，人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。2、物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的原理------辯證唯物論A、物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在的反映?！椒ㄕ摚阂磺袕膶嶋H出發(fā)，實事求是B、意識具有能動性，它是對物質(zhì)的能動的反映，又對物質(zhì)具有能動的反作用：人能能動的認(rèn)識世界（表現(xiàn)為目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性）和改造世界（對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，表現(xiàn)為：正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用。對

2、人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，表現(xiàn)為：高昂的精神，催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神使人悲觀、消沉，喪失斗志。）——方法論：重視意識的作用、力量，充分發(fā)揮人的主觀能動性。整個原理的方法論：一切從實際出發(fā)，實事求是，主觀符合客觀。3、規(guī)律普遍性和客觀性原理------辯證唯物論規(guī)律是普遍的（自然界、人類社會和人的思維都有其規(guī)律）、客觀的（表現(xiàn)為：它不以人的意志為轉(zhuǎn)移；既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅、改造和改變；有不可抗拒性，違背規(guī)律要遭受懲罰；但人在規(guī)律面前不是無能為力的，可以認(rèn)識和利用規(guī)律，造福人類。）方法論：要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。在客觀規(guī)律

3、面前，人并不是無能為力。人可以在認(rèn)識合把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件合形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。4、怎樣一切從實際出發(fā)，實事求是?（尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性相結(jié)合）A、物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)，實事求是。我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律。B、充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想、與時俱進(jìn)。C、發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。既要反對唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件、安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。辯證唯物主義的認(rèn)識論原理：1、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理：A實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐是認(rèn)識的來源；實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；實踐是檢

4、驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。------方法論：堅持實踐第一觀點，積極參與實踐。B認(rèn)識對實踐有反作用。正確的認(rèn)識對實踐活動起推動作用，錯誤的認(rèn)識對實踐活動起阻礙作用。-------方法論：樹立正確認(rèn)識，學(xué)習(xí)科學(xué)理論。2、真理是客觀的，唯一的。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。-----方法論：在實踐中堅持真理，追求真理。3、真理是有條件的，都有自己的適用條件和范圍，超過條件范圍會成為謬誤。真理是具體的，都是相對于特定過程來說的，是主客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。-------方法論：在實踐中發(fā)展真理。4、認(rèn)識有反復(fù)性、無限性和上升性

5、。認(rèn)識運(yùn)動是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。----方法論：與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。4唯物辯證法原理：1、運(yùn)動是絕對的,無條件的；靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，是相對的。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。-----方法論：既要承認(rèn)絕對運(yùn)動，又要肯定相對靜止。2、聯(lián)系普遍性原理：聯(lián)系是普遍的，任何事物都處在普遍聯(lián)系之中。---方法論：用聯(lián)系的觀點看問題。3、聯(lián)系的客觀性原理：（1）聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。-----方法論：從事物固有聯(lián)系中把握事物，不臆造聯(lián)系，不無視聯(lián)系，切忌主觀隨意性。（2）聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)

6、事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。4、聯(lián)系的多樣性原理：聯(lián)系是多樣的，尤其要把握那些本質(zhì)的、間接的、長遠(yuǎn)的聯(lián)系；要把握聯(lián)系的多樣性，對于我們正確認(rèn)識事物具有重要意義。----方法論：注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。5、整體和部分辯證關(guān)系的原理：整體和部分相互區(qū)別又相互聯(lián)系。（1）整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率部分，有部分所不具備的功能。部分是整體中的部分，整體的功能狀態(tài)及其變化會影響到部分。----方法論：樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體的最有目標(biāo)，達(dá)到整體功能大于部分功能的理想效果。（2）整體由部分構(gòu)成。部分的功

7、能及變化會影響到整體，關(guān)鍵部分甚至對整體起決定作用。----方法論：重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。6、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理：（1）系統(tǒng)有整體性，它作為一個整體有每一個要素都不具有的單獨功能（2）系統(tǒng)要注重內(nèi)部結(jié)構(gòu)有序性，系統(tǒng)的各個要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用的。（3）系統(tǒng)有內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向的基本特征。當(dāng)系統(tǒng)要素優(yōu)化組合時，整體功能大于部分功能之和。---方法論：用綜合的思維方式認(rèn)識事物，著眼于整體，把各要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成完整準(zhǔn)確認(rèn)識。7、發(fā)展普遍性原理：世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展有普遍性。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和