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1、論文朱之文現(xiàn)象的美學(xué)解讀蔡文翠2008級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)100112008001人衣哥現(xiàn)象的美學(xué)解讀朱Z文，一個(gè)其貌不揚(yáng)、土里土氣的農(nóng)民，一張口就成了經(jīng)典，一登臺(tái)就成了明星，網(wǎng)上點(diǎn)擊率過億，其歌迷“珍珠”成群，中央地方各電視臺(tái)爭(zhēng)相邀請(qǐng)錄制節(jié)冃，無論從什么方而來說，這都不能不說是-個(gè)普通農(nóng)民創(chuàng)造的奇跡，一個(gè)平凡的人走出的不平凡的道路個(gè)農(nóng)民一夜成名的故事，感動(dòng)了大江南北，傳遍了千家力戶，其至飄洋過海，各處留香。這是一場(chǎng)草根的革命！一、朱之文作為審美客體的審美特性：朱Z文的成名是一種偶然，似乎也是一種必然。他，作為一個(gè)審
2、美客體，無論是就其表彖層、情致層還是意味層都有其成為審美對(duì)彖的可能：就表彖層而言，可理解為“形下情”，更多體現(xiàn)在一種反差美上：寒移的外表、膽怯的FI光、哆嗦的雙腿一一動(dòng)人的旋律、雄渾的力量、滄桑的歌聲，這是怎樣一種強(qiáng)烈的對(duì)比和反差？！這樣一種強(qiáng)烈的反差自有一種動(dòng)人的力量，觀眾們也就自覺不自覺地開始對(duì)他的歌聲、對(duì)他的人格、對(duì)他的經(jīng)歷產(chǎn)生了濃厚的興趣，從他的歌聲和外表中，我們已隱隱約約地感受到了那種雄渾有力、歷久滄桑的藝術(shù)魅力，產(chǎn)生了強(qiáng)烈震撼的情感反應(yīng)，形成了我們表象的審美經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成了一個(gè)豐富多彩的感性的審美世界
3、。就情致層而言，可理解為“形中情”?！扒橹率怯汕榕c理融合構(gòu)成的,,,,實(shí)質(zhì)是理性化的情，其屮包含情與理、欲與理等感性與理性的矛盾沖突，而這融合是相對(duì)的。”1起初我們對(duì)人衣哥的欣賞還只是停留在感性的衣象層血，而隨著我們對(duì)他的理性的了解、感悟、體會(huì)，就不再僅僅被他那富冇磁性的、農(nóng)民的淳樸的聲音所震撼，我們更深深折服于他對(duì)理想的圣潔地追求、不懈的努力，對(duì)生活的樂觀的態(tài)度、淡薄的豁達(dá)，對(duì)鄉(xiāng)里的善良，對(duì)觀眾的真誠(chéng)。就意味層而言，可理解為“形上情”，亦即情本體。“意味多在彖外，涉及審美人生的終極價(jià)值和意義”，是一種形上層
4、的情木體層。朱Z文這樣一位貧困、平凡而又普通的農(nóng)民，他用自己的堅(jiān)持演繹出了夢(mèng)想，用樸實(shí)煥發(fā)出農(nóng)民的光輝，用真誠(chéng)感動(dòng)了每一位觀眾，用歌聲出動(dòng)了每一根心弦。天天堅(jiān)持練歌，樹林是他的舞臺(tái)，花鳥是他最廣大的觀眾，雞鵝則是他最忠實(shí)的粉絲，沒冇鮮花、沒冇掌聲，但是他四十年來如一日，風(fēng)雨無阻，無怨無悔，無欲無求，因?yàn)閻鬯詯?。這泥土中散發(fā)出的芬芳讓人感嘆、感動(dòng)，侖發(fā)向上的精神更值得我們關(guān)注。生活在社會(huì)底層的艱辛沒有把他嚇到，無論多窮多苦，夢(mèng)想從沒有放棄，愛好從沒放棄，樂譜翻爛了，字典翻破了，就這樣兒十年的堅(jiān)持沒有改變過。終
5、于他的付岀和成就讓他在一舉成名！人們對(duì)朱Z文的喜愛、欣賞和崇敬，是對(duì)交融著人生普遍價(jià)值意義的個(gè)體感性生命形式的一種審美抽彖，也就是一種審美妙悟、漸悟、徹悟。人們內(nèi)心深處的夢(mèng)想開始慢慢地再次浮現(xiàn)，不再潛伏；繼續(xù)堅(jiān)持的意向蠢蠢欲動(dòng)，滿懷希望。二、審美主體對(duì)朱Z文的認(rèn)同他作為一個(gè)審美對(duì)象所具有的這些特質(zhì)必然會(huì)使具有一定審美文化索養(yǎng)和一定的審美索質(zhì)的審美主體產(chǎn)生一種符合文化心理機(jī)能的自由愉快，通過充分調(diào)1《美學(xué)引論》，楊恩寰主編，人民出版社，2005年2刀第1版，第54頁(yè)動(dòng)觀眾美感的心理因素——感知、想象、情感和理解
6、等，使他們對(duì)対其產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同，并獲得觀照性愉快、領(lǐng)悟性愉快和暢神性愉快。觀眾除了對(duì)朱之文的形式感知（聲音、旋律、大衣），更重要的是主客體之間的同情與共感，觀眾通過“移情”在朱Z文的身上發(fā)現(xiàn)了自己，實(shí)現(xiàn)了自己一直追求但沒有實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。在“欣賞時(shí)主體對(duì)于對(duì)象的審美同情，是指主體對(duì)于由于類似關(guān)系、接近關(guān)系或因果關(guān)系將H己的情致轉(zhuǎn)移到對(duì)象上來，使白己設(shè)身處地體驗(yàn)對(duì)象。把H然的對(duì)象擬人化，在他人（包括藝術(shù)形象）身上發(fā)現(xiàn)自C的類似處，這種積極認(rèn)同的心理活動(dòng)本身，就能使主體感到愉悅?！?他，扎根社會(huì)底層，與民眾間天然強(qiáng)烈
7、的親和力，直接撼動(dòng)了人們內(nèi)心深處的柔軟，在許多人想通過自身努力迅速獲得成功的轉(zhuǎn)型年代，一夜成名的農(nóng)民歌于?似乎成為一個(gè)'‘中國(guó)夢(mèng)”的代表。冇太多的人懷揣夢(mèng)想?yún)s到處碰壁，冇真才實(shí)學(xué)卻無處施展，有理想抱負(fù)卻壯志未酬，最終在磕磕絆絆的殘酷現(xiàn)實(shí)而前，無奈地選擇了潛水、庸碌。而朱Z文的成功則替他們實(shí)現(xiàn)了這個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”——他為夢(mèng)想重新奏起了凱歌，抒發(fā)了人們的不平和抑郁，激勵(lì)著更多冇夢(mèng)想的人繼續(xù)奮斗！這些草根明星、平民偶像，是在替沉默的大多數(shù)發(fā)聲、圓夢(mèng)，引起了無數(shù)人的同情、感慨和向上的動(dòng)力，使人獲得了觀照性愉快、領(lǐng)悟性愉快
8、和暢神性愉快。美是一種極具召喚力的形象，“美的事物具有一種向上性。它不僅令人悅耳悅目，獲得感官的快適，還能進(jìn)而使人心意、神志為之感化，受到熏陶。它能振奮人的精神，增添人的生活樂趣與勇氣，鼓舞人的斗志，召喚人去戰(zhàn)斗，排除困難，消滅敵人?！?當(dāng)朱Z文唱響了夢(mèng)想的旋律和堅(jiān)毅時(shí)，當(dāng)他的樸實(shí)和善良打動(dòng)了觀眾時(shí)，這己不再僅僅局限于感動(dòng)、佩服，不再僅僅局限于“主體審美心理機(jī)能対審美意象及其某種意味的把握和領(lǐng)悟而獲
