陶淵明詩歌的歸隱思想研究

《陶淵明詩歌的歸隱思想研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、陶淵明詩歌的歸隱思想研究中圖分類號(hào)：122文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào):1008-925X(2011)11-0166-01摘要:陶淵明是東晉著名文人，他詩歌中的隱逸思想成為後世文人非常重要的思想資源。這種思想源自對封建黑暗統(tǒng)治的不滿與逃避，源自不願(yuàn)與世俗同流合污的處世哲學(xué)，一直為後人所歌頌。陶淵明生於落魄的官宦傢庭，身處門閥制度森嚴(yán)、政治腐朽、戰(zhàn)爭不斷的東晉，“入世”與“出世”的矛盾和當(dāng)時(shí)崇尚道教的社會(huì)風(fēng)氣的影響共同推動(dòng)瞭其隱逸思想的形成?？诓I詞:陶淵明隱逸社會(huì)時(shí)代陶淵明是東晉著名文人，其詩歌成為後世經(jīng)典，其中的歸隱思想是後世文人非常重要的思想資源。陶

2、淵明成為後世儒傢推崇的“窮則獨(dú)善其身”的典型代表。本論文初步厘清陶淵明詩歌中的歸隱思想，分析其形成和由來，並結(jié)合後世有代表性的文人的思想和詩歌作品，分析其詩歌中的歸隱思想對後世的一些影響?？?陶淵明詩歌中歸隱思想的形成口陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”。他的創(chuàng)作開創(chuàng)瞭田園詩一體，開創(chuàng)瞭我古典詩歌一個(gè)新的境界。古往今來，有很多人喜歡陶淵明胸懷天下，熱愛勞動(dòng)，寄意田園，剛正不阿的人生哲學(xué)，以及他沖淡渺遠(yuǎn)、恬靜自然、超凡脫俗的藝術(shù)風(fēng)格；同時(shí)對陶淵明歸隱田園的原因以及他的隱居生活情況表示關(guān)註或進(jìn)行研究分析。下面結(jié)合陶淵明的詩歌試對此作出探討?？?.1社會(huì)政治環(huán)

3、境:陶淵明的歸隱與當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境是密不可分的?？v觀陶淵明十三年中的幾次出仕，我們不難發(fā)現(xiàn)他離開田園生活出仕多年，最終又走上歸隱之路，與東晉時(shí)期動(dòng)蕩的政治環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。魯迅先生在《陶淵明之文藝及其品格》一文中說過「東晉一代政治，常有悍將構(gòu)亂，跟著也有名將定亂，所以政象雖不甚佳，也還保持水平線以上的地位，到淵明時(shí)代卻不同瞭?！敝x安、謝玄等名臣相繼去世，在陶淵明二十歲到三十歲這一階段，先是會(huì)稽王司馬道子和王國寶專權(quán)，與王恭、殷仲堪等勾心鬥角，政治局混亂。從他三十三歲時(shí)起，東晉內(nèi)亂中孝武帝被殺，即位的安帝是個(gè)傀儡皇帝，王恭、殷仲堪和司馬道子、王國

4、寶等在混戰(zhàn)中兩敗俱傷。接著是孫恩造反，司馬元顯專權(quán)，桓玄東下攻陷京師，總攬朝政,誅殺司馬元顯。元興二年（403）桓玄篡晉，自稱楚王。接著桓玄的部下劉裕起兵討伐桓玄，殺安帝、立恭帝。兵荒馬亂的年代，陶淵明面臨著人生價(jià)值的選擇?？?.2儒傢思想的影響:陶淵明的歸隱與他內(nèi)儒外道的思想是分不開的。陶淵明自小接受儒傢和道傢的思想，但當(dāng)時(shí)時(shí)代思潮偏向道傢，所以他的思想中道傢思想占瞭上風(fēng)。陶淵明性格的本質(zhì)特征是追求心靈的最大自由和心態(tài)的閑適優(yōu)雅，仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。魏晉時(shí)期，以老莊為主的玄學(xué)興起，以王弼，何晏為代表的玄學(xué)主流，以無為本，隨之影響到瞭學(xué)

5、風(fēng)和士風(fēng)的虛無玄遠(yuǎn)。東晉是一個(gè)崇尚自由的時(shí)代，政治上的篡奪和殺伐使一意尋求避禍的士人極易形成隱逸的品格。陶淵明隱逸性情的形成，應(yīng)當(dāng)說與東晉士族文人這種普遍尋求隱逸，追求精神自由的風(fēng)氣有關(guān)系。也就是這種崇尚自然、超凡脫俗的天然稟賦，使他不堪“為五鬥米折腰向鄉(xiāng)裡小兒”，而最終辭官歸隱?？?.3田園生活實(shí)踐的影響：從陶淵明歸隱後的生活來看，陶淵明的歸隱不同於南朝時(shí)借歸隱提高自己名聲的其他隱士，他是真隱，是對現(xiàn)實(shí)混亂，權(quán)貴們爭權(quán)奪位的厭惡。陶淵明的仕途經(jīng):始為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。後仕職於桓玄、劉裕、劉敬宣的幕下，最後任職彭澤令八十餘日，因不肯為五

6、鬥米向鄉(xiāng)裡小人折腰，毅然辭職歸隱田園。後來有人勸他再度出仕輔佐帝王，他寧願(yuàn)饑餓交加也不願(yuàn)再涉足官場。陶淵明歸隱得真，守拙得真。也正因?yàn)樘諟Y明是在出仕與不出仕的人生抉擇中是幾經(jīng)徘徊而最終走向田園的，所以，陶淵明的隱逸思想絕沒有追逐時(shí)代潮流的盲目性，也沒有附庸風(fēng)雅的虛偽性，而讓人感覺更真切?？?陶淵明詩歌中歸隱思想對後世的影響口陶淵明生活在隱逸之風(fēng)盛行的魏晉時(shí)期由於高蹈獨(dú)善，崇尚自然的個(gè)性，追求上古社會(huì)的淳樸，本真,終身對自然，回歸人之本性，人生道路的探索必然導(dǎo)致他離開黑暗的官場，選擇美好的田園生活，他的這種不流世俗的人生選擇給後世的人留下瞭一定的思考

7、與借鑒價(jià)值?？?.1陶淵明的田園隱逸詩，對唐宋詩人有很大的影響。杜甫《可惜》詩：“寬心應(yīng)是酒，遣興莫過詩。此意陶潛解，吾生後汝期?！卑拙右住额}潯陽樓》詩：“常愛陶彭澤，文思何高玄?！笨谒未笤娙颂K軾對陶淵明評價(jià)很高：“淵明詩初看似散緩，熟看有奇句。大率才高意遠(yuǎn)，則所寓得其妙，造語精到之至，遂能如此。似大匠運(yùn)斤，不見斧鑿之痕?！保ㄔ]明出處這個(gè)意見有沒有看瞭？）蘇軾在《與蘇轍書》中寫到「吾與詩人無所甚好，獨(dú)好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實(shí)綺，窿而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫過也。”（註明出處這個(gè)意見有沒有看瞭？）由此可見，蘇東坡將陶淵

8、明的詩歌成就放在李白、杜甫之上。這是有失公允的。但他用“質(zhì)而實(shí)綺，窿而實(shí)腴”八個(gè)字，精確地概括陶淵明詩歌的藝術(shù)風(fēng)格。蘇東坡