官渡古鎮(zhèn)現(xiàn)狀

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1、一、古鎮(zhèn)的空間布局與居民生活之間的現(xiàn)狀關(guān)系聚落的布局與聚落內(nèi)的生活之間的關(guān)系非常密切，生活形成環(huán)境布局，環(huán)境布局影響聚落生活，正是這種相互作用的結(jié)果經(jīng)過了歷史的驗(yàn)證，形成了鄉(xiāng)土社會中鄉(xiāng)土建筑與鄉(xiāng)土生活和諧相契的現(xiàn)狀圖景。（一）古鎮(zhèn)布局與經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)生活的現(xiàn)狀關(guān)系官渡古鎮(zhèn)選址在滇池之畔，地勢平坦，處于昆明的南入口。這些有利的地理?xiàng)l件為古鎮(zhèn)居民的經(jīng)濟(jì)生活奠定了良好的基礎(chǔ)。又因?yàn)樘扑螘r，官渡已是滇池東岸的一大集鎮(zhèn)，元代與昆明同時設(shè)縣，明清已成為商業(yè)、手工業(yè)較為發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。宋以前設(shè)渡口，漁舟及過往的官船都在此停靠，然后改坐轎或騎馬過狀員樓入昆明城。古鎮(zhèn)處于滇池之濱，加

2、上地勢平坦，居民的漁業(yè)和農(nóng)業(yè)也很發(fā)達(dá)。所以現(xiàn)狀主要有農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、商業(yè)和手工業(yè)。鄉(xiāng)土建筑時期（即前工業(yè)文明時期）主要以農(nóng)業(yè)為主。由于土地對于居民來說極其寶貴，使得古鎮(zhèn)內(nèi)院落布局非常緊密，院落內(nèi)部也十分緊湊。這也是居民生活對古鎮(zhèn)空間現(xiàn)狀布局的作用。（二）古鎮(zhèn)布局與宗教文化生活的現(xiàn)狀關(guān)系在聚落內(nèi)部進(jìn)行序列化的方法之一就是以宗教建筑為中心形成聚落，這種中心可以是單個也可以是多個，這就形成了單峰型和多峰型的電勢場。任何一種類型都是中心附近的電勢強(qiáng)，隨著與中心的距離加大，電勢呈逐漸減弱的趨勢，在此產(chǎn)生了中心和邊緣這樣一組相對的概念。在官渡古鎮(zhèn)中以妙湛寺（包括13層密檐實(shí)

3、心方形東、西塔）為中心的空間布局，是居民長期繁衍生息的結(jié)果。現(xiàn)狀仍然是以妙湛寺為中心的聚落布局，居民的宗教生活就與這里密不可分了。隨后，在附近又建起了兩座寺廟。還在由三座寺廟圍合成的空間內(nèi)又建起了園林式的公共綠地，供居民游憩。一些民間的團(tuán)體自發(fā)地組織在一起，進(jìn)行一些文化、娛樂活動，讓這個區(qū)域的中心地位更為鞏固。（三）古鎮(zhèn)布局與家庭生活的關(guān)系聚落之間的連續(xù)、距離，聚落布局的松緊，內(nèi)部建筑的形式及其相互關(guān)系，家具的陳設(shè)，都與婚姻體制、生活習(xí)俗密切相關(guān)。官渡古鎮(zhèn)原有五個村，村民為漢族，由于受漢族婚姻體制的影響，大部分人的嫁娶范圍都在附近，所以五個村子排列得非常緊密

4、。經(jīng)過多年的發(fā)展，現(xiàn)在村子之間已經(jīng)沒有明確的界線?，F(xiàn)狀的住宅仍采用獨(dú)院式結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)合乎獨(dú)家獨(dú)戶的生活習(xí)慣。大多院落都有一個小天井，為家庭成員之間的交流提供了一個舒適宜人的場所。二、古鎮(zhèn)中建筑對自然和社會約束的現(xiàn)狀反映每個民族都有他們各自固有的空間概念，建造者的文化和社會背景以及支撐建筑存在的自然環(huán)境形成了聚落建筑的地方特色。而本土化了的建筑空間也詮釋了它所處的自然及社會環(huán)境，它是聚落建筑經(jīng)歷千百年延續(xù)下來的歷史證據(jù)。（一）現(xiàn)狀古鎮(zhèn)中的院落民居古鎮(zhèn)的重要特征除了木構(gòu)架的結(jié)構(gòu)體系外就是建筑的群體性。如果以單棟房屋來看，它們的體形多為矩形，單純而規(guī)整，體量也不

5、大。由這些房屋組成的民居、寺廟、宮殿等各種類型和規(guī)模的建筑群體幾乎都采取院落的形式。所以院落可以說是建筑群體組合的基本單元，也是基本形式，自然也是民居的主要形式?，F(xiàn)狀古鎮(zhèn)中的院落住宅主要還是“三間掛兩耳”的“一顆印”民居。（二）妙湛寺金剛塔現(xiàn)狀———官渡古鎮(zhèn)文化的靈魂金剛塔于明天順二年(1458年)，清康熙三十五年(1699年)重修。全塔系沙石砌筑，金剛寶塔座塔高4.8米，邊長10.4米，塔通高16.05米。塔座為方形折角須彌座，四角各雕力士像一尊。四面石上皆雕刻著反映金剛五部佛的東獅、南象、西孔雀、北迦樓羅等。整座石塔造型典雅秀麗，主塔與四小塔布局協(xié)調(diào)，形

6、式多變，在我國喇嘛塔中獨(dú)具一格。近年來由于塔體下沉，塔基已被水淹沒。為了科學(xué)而有效地保護(hù)珍貴的文化遺產(chǎn)，2002年7月14日，對塔體進(jìn)行了整體頂升，成功頂升達(dá)2.63米。關(guān)于官渡金剛塔的建造，歷史學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)時元初征戰(zhàn)云南，戰(zhàn)爭的破壞造成許多后遺癥，為了穩(wěn)定民心，使邊境無慮，達(dá)到“不治而治”的目的，借云南崇尚佛教的風(fēng)俗，建造了妙湛寺金剛塔。藏式密宗金剛塔作為聚落內(nèi)規(guī)模極大的構(gòu)筑物，除了對視覺產(chǎn)生沖擊力之外，同時也向世人炫耀著它卓越的技術(shù)。權(quán)利者總是有著種種野心，他們總是追求更加高大、更加宏偉的東西，并且把它們擺放在最引人注目的位置。萬物有靈論等宗教設(shè)施突出了

7、該社會的特異性。神靈宿泊的地方與人間居住的地方完全不同，總是充滿了莊重肅穆的氣氛。從而利用宗教達(dá)到政治的目的。金剛塔現(xiàn)狀雖然仍是該地區(qū)的視覺藝術(shù)焦點(diǎn)，文物建筑獨(dú)樹一幟的藝術(shù)形象，可以體現(xiàn)城市文化特色，體現(xiàn)人性的尺度和古老的韻味，體現(xiàn)了文物的親和力，在一定區(qū)域內(nèi)具備地標(biāo)建筑的特點(diǎn)。但是損壞嚴(yán)重、物質(zhì)性老化、功能性衰退，周邊環(huán)境質(zhì)量較差。地標(biāo)建筑是凱文?林奇提出的城市五要素之一，是城市建設(shè)中應(yīng)該注重的。它之所以能成為標(biāo)志是因?yàn)樗鼊?chuàng)造了一個真正有活力的場所。地標(biāo)建筑對城市的回報是長期的、良性的、并帶來可持續(xù)發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，全球化的日益深入，城市的地標(biāo)建筑

8、大多都是毫無地方特色可言的高樓大廈，導(dǎo)致人們對城市的