高逼格議論文素材

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1、1.侘·寂在日本人的美學(xué)中，最能代表自然之美的詞為“侘·寂”。日本人對萬物的尊敬，對自然事物的善感，往往從生活細(xì)微之處透著文化,這從很多日本電影就可以看出來。遠(yuǎn)的有《黃昏清兵衛(wèi)》、《東京物語》等，近的有《情書》、《草莓蛋糕》等都是理解日本人生活的最佳影片?！皝鳌保╓abi）在日本是常用于表現(xiàn)茶道之美，包含雖然外表一般但追求質(zhì)感，追求美感的意愿的這層意思。及大正昭和時期，隨著茶具作為美術(shù)作品獲得越來越高的評價，“侘”作為表達(dá)這種造形美的詞匯得以普及。柳宗悅以實用之美的概念所制作的餐具或家具和收藏用的古董之間有一條明確的界線，

2、可以如魚得水地融入現(xiàn)代生活空間，作為代表日本的美學(xué)意識概念的地位得以確立。而“寂”（sabi）最初是指隨著時間流逝逐漸劣化的意思，也好比漢字中的“寂”，表示沒有人聲，非常安靜的狀態(tài)，是一種欣賞或懷念舊物之美的態(tài)度。到了室町時代，這個概念在俳句中得到了相當(dāng)?shù)闹匾?，還被納入了能樂等藝術(shù)形式中，并開始理論化。俳句中的“寂”尤其指舊物，或者老人等所共同持有的特征，用寺田寅彥的話來講，像是從舊物的內(nèi)在滲出來一樣，與外表沒有什么關(guān)系的美感。舉一個形象的例子，比如生了苔的石頭。誰也無法推動的石頭在風(fēng)土當(dāng)中表面開始生苔變成綠色，但日本人卻

3、將此看作是從石頭內(nèi)部散發(fā)出來的東西，尤為注目。在日本生活中，“侘·寂”經(jīng)常是連在一起來表達(dá)自然的一種殘缺之美，它既包括不完善的、不圓滿的、不恒久的，同時也暗含著樸素、寂靜、謙遜、自然，如同佛教中的智慧一樣，可意會不可言傳，所以這個詞有很廣的包容性。日本旅游景點常會介紹一些日本庭園，它是一種將人引導(dǎo)入精神世界的建筑設(shè)施，每個細(xì)節(jié)的設(shè)計都只是用來觀賞的。這些以石頭和沙子構(gòu)成的假山枯水似乎充滿了神秘的氛圍，擁有不可思議的力量。年輕人最常掛在嘴邊的日本品牌MUJI,無印良品出現(xiàn)在物質(zhì)開始泛濫的80年代初期，通過直接使用紙箱及鋁、塑

4、料等樸素的材質(zhì)讓日本人逐漸失去的“侘·寂”美學(xué)在現(xiàn)代復(fù)活。利用便宜雜貨的生活形態(tài)，持續(xù)地提供物質(zhì)貧乏、精神上卻非常豐饒的日本獨特美學(xué)。2.正如歐陽應(yīng)霽所說：半飽是一種完美的缺陷，一半的希望，再加上一半的耐心，才是一整片藍(lán)天。對現(xiàn)實保持一種滿足，對未來保有一分好奇，相信生活里頭總有更好玩的事情，會在下一個階段出現(xiàn)。云門舞集《行草》，黑暗的舞臺上，一個黑衣女子，在團聚、舒展身體。音樂是沒有的，只有聲音。色彩，也是沒有的，只有黑白。故事，是沒有的，只有舞動，純粹的動。這就是舞蹈創(chuàng)作家林懷民說，他花了二十年忘記故事，忘記一切輔助的

5、形式，只剩下舞動，純粹的動。這就是舞蹈創(chuàng)作家林懷民想要的極簡?！?jié)選自《生活，半飽即好》3.胡適先生曾經(jīng)說《紅樓夢》不是好小說，因為它沒有主題。已故歷史學(xué)家唐德剛教授問他：“既然《紅樓夢》不是好小說，你為什么要研究它呢？”胡適先生回答兩個字：“好玩?！薄昂猛妗笔且粋€能夠達(dá)到俯瞰風(fēng)景高度的人說出的一句妙語。如果我們還沒有達(dá)到某種高度，我們所體察到的多是“不好玩”。長期以來，我們多么喜歡標(biāo)榜“苦”——苦讀苦學(xué)，苦研苦干。仿佛離了苦就靠近了輕狎與怠惰，仿佛只有苦才可以約會到鮮花與掌聲。其實，“趣”的含金量遠(yuǎn)高于“苦”。4.趙元

6、任（中國語言學(xué)之父）趙元任一生中最大的快樂，是到了世界任何地方，當(dāng)?shù)厝硕颊J(rèn)他做“老鄉(xiāng)”。趙元任曾表演過口技“全國旅行””“走”遍大半個中國，每“到”一地，便用當(dāng)?shù)胤窖酝猎?，介紹名勝古跡和土貨特產(chǎn)。這位被稱為“中國語言學(xué)之父”的奇才，會說33種漢語方言，并精通多國語言。研究者稱，趙先生掌握語言的能力非常驚人，因為他能迅速地穿透一種語言的聲韻調(diào)系統(tǒng)，總結(jié)出一種方言乃至一種外語的規(guī)律。他還被稱為罕見的通才、一個“文藝復(fù)興式的智者”。作為與梁啟超、王國維、陳寅恪并稱于世的清華國學(xué)研究院“四大導(dǎo)師”趙元任告訴女兒，自己研究語言學(xué)是為

7、了“好玩兒”。在今人看來，淡淡一句“好玩兒”背后藏著頗多深意。世界上很多大學(xué)者研究某種現(xiàn)象或理論時，他們自己常常是為了好玩?！昂猛嬲?，不是功利主義，不是沽名釣譽，更不是嘩眾取寵，不是一本萬利?！壁w元任曾編了一個極“好玩兒”的單音故事，以說明語音和文字的相對獨立性。故事名為《施氏食獅史》——摘自《民國風(fēng)度》5.再堅持一下有一個故事，大意是說由于缺水而被困在沙漠里的兩個旅人，一個旅人要抓住最后一線希望去找水，便將自己的水袋交給同伴說，你一定要耐心等待。臨行前他拔出一支手槍：“里面有5顆子彈，你每隔一小時就向天空的一槍，這樣我就

8、不會迷失方向，找到水便能循著槍聲返回你身邊了。”同伴等啊等，等槍里還剩下最后一顆子彈時，他還沒有回來，是被風(fēng)沙吞沒了還是找到水自己離開了?一種深深的恐懼和絕望吞噬著他的精神和靈魂，他將最后一顆子彈打進了自己的胸膛。其時，他的同伴剛剛向一位趕駱駝的老人討到了水，當(dāng)他尋著槍響的方向找到原處時，看到了同伴