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《在經(jīng)典與現(xiàn)代之間_論近期小說創(chuàng)作中的現(xiàn)實主義》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、亥全夢冬共屯間在與現(xiàn)代論近期小說創(chuàng)作中的現(xiàn)實主義—,口放可訓(xùn)武漢大學(xué)中文系教授武漢理論原則,開始由一個派別的理論主張,提升到了。現(xiàn)實主義文學(xué)理論的普遍性高度其中特別是恩雙重話語權(quán)力的形成格斯在《致瑪·哈克奈斯》的信中提出的關(guān)于現(xiàn)實主義的著名論斷,即“據(jù)我看來,現(xiàn)實主義的意思,進(jìn)人九十年代以來中國文壇一個最為引人是,除細(xì),節(jié)的真實外還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中,“注目的文學(xué)事件是一股被人們稱作現(xiàn)實主義沖”,的典型人物①更成了眾所公認(rèn)的現(xiàn)實主義的經(jīng)”。擊波的小說創(chuàng)作潮流所引起的震蕩對這股小說“”。,典定義所謂經(jīng)典現(xiàn)實主義亦即是在批判現(xiàn)實,。創(chuàng)作
2、潮流的性質(zhì)認(rèn)定和價值評價眾說紛紜盡管主義文學(xué)提供的成熟的藝術(shù)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,由馬各種意見的分歧和對立十分復(fù)雜,但我們卻不難克思主義的經(jīng)典作家在他們的文學(xué)批評活動中確,,看到隱含在這些分歧和對立的意見背后事實上。立的這些普遍的理論原則的共名。存在著兩種現(xiàn)實主義話語權(quán)力的角逐雖然二者經(jīng)典現(xiàn)實主義的一些主要理論原則在二十基本的出發(fā)點和共同的話語資源都是現(xiàn)實主義世紀(jì)無疑得到了豐富和發(fā)展,但是,與此同時,也,的理論體系但一者是源于十九世紀(jì)原創(chuàng)的經(jīng)典。受到了來自現(xiàn)實主義文學(xué)內(nèi)外的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)就,現(xiàn)實主義一者是源于二十世紀(jì)發(fā)展了的現(xiàn)代現(xiàn)現(xiàn)實主義文學(xué)內(nèi)部而
3、言,自從三十年代的蘇聯(lián)文。實主義這兩種不同時間域也是不同形態(tài)的現(xiàn)實學(xué)提出了社會主義現(xiàn)實主義的創(chuàng)作和批評原則,,主義的話語體系即是眾多論者對近期小說創(chuàng)作,并把這種理論原則提到一元獨尊的高度之后這中的現(xiàn)實主義所持的評價依據(jù),所有被稱為“現(xiàn)實種理論原則本身所存在的矛盾和在實踐中所暴露”,于這樣主義沖擊波的作家作品無疑都不能不置出來的弊,端就不斷招來各種批評和修正的意。的雙重話語權(quán)力的逼視之下見。,除最重要的批評和修正意見了五十年代前蘇如果我們從嚴(yán)格意義上的文學(xué)派別和創(chuàng)作聯(lián)作家協(xié)會對這一理論原則所作的實質(zhì)性的修,潮流的興起而不是從一般意義上的文
4、學(xué)精神和改之外,就是六十年代由法國共產(chǎn)黨人羅杰·加,,創(chuàng)作態(tài)度來認(rèn)定現(xiàn)實主義的歷史起點的話那么“”,和七十年洛蒂提出的無邊的現(xiàn)實主義理論代這個起點無疑是始于十九世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實主由前蘇聯(lián)文藝?yán)碚摷业隆ゑR爾科夫提出的現(xiàn)實主。義文學(xué)的出現(xiàn)批判現(xiàn)實主義文學(xué)在十九世紀(jì)三“”。義的開放體系理論這兩種有關(guān)現(xiàn)實主義的新、、十年代前后的歐洲各國特別是法英俄取代浪的理論觀點雖然各自的側(cè)重點有所不同,影響的,、漫主義文學(xué)之后不但涌現(xiàn)了例如司湯達(dá)巴爾扎范圍和程度也有差別,但有一個共同的地方,就是克、狄更斯和托爾斯泰這樣的世界級的文學(xué)大都同時注意到了二十世紀(jì)興
5、起的各種新的文學(xué)師,而且對他們以及眾多批判現(xiàn)實主義作家的創(chuàng)創(chuàng)作流派主要是現(xiàn)代主義對經(jīng)典現(xiàn)實主義的理、作成就的評價創(chuàng)作經(jīng)驗的總結(jié)包括他們自己的。,“論原則所提出的挑戰(zhàn)對這種挑戰(zhàn)的回應(yīng)無邊,自我闡釋也確立了批判現(xiàn)實主義文學(xué)的一些主”的現(xiàn)實主義理論是最大限度地開放現(xiàn)實主義的。,要的理論原則這個理論原則的核心觀念眾所周邊界,以便把像卡夫卡、圣瓊·佩斯、畢加索這樣,,知主要是對于客觀真實性的強調(diào)以及對于藝術(shù)的現(xiàn)代主義作家、藝術(shù)家的創(chuàng)作也接納進(jìn)現(xiàn)實主。,的典型化和理性法則的重視正是在這個基礎(chǔ)上。“”義的藝術(shù)家庭現(xiàn)實主義的開放體系理論雖然馬克思主義的
6、經(jīng)典作家在他們有限的文學(xué)批評比較強調(diào)現(xiàn)實主義體系與其他體系主要是現(xiàn)代,活動中進(jìn)一步從理論上對批判現(xiàn)實主義文學(xué)主主,“義的區(qū)別和對立但同時也承認(rèn)其他體系的要是巴爾扎克的創(chuàng)作的創(chuàng)作經(jīng)驗作了更為集中詩學(xué)成分進(jìn)人社會主義現(xiàn)實主義的體系,一般地,明確的概括,”。從而也使批判現(xiàn)實主義的一些主要②說無論在理論上或?qū)嵺`上都是可能的經(jīng)典現(xiàn)江漢論壇·⑩實主義的藝術(shù)范疇在二十世紀(jì)的擴大和開放,是銘個幾十世紀(jì)的現(xiàn)實主義在世界范圍內(nèi)由經(jīng)典現(xiàn)實主義體系內(nèi)部所發(fā)生的一種重要的革命性的向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變一樣,是對于現(xiàn)代主義的挑戰(zhàn)所作,出的藝術(shù)回應(yīng)。正,變化不管人們對上述現(xiàn)實
7、主義新的理論觀點作因為如此這種轉(zhuǎn)變的結(jié)果無疑何評價,這種變化無疑是現(xiàn)實主義從經(jīng)典走向現(xiàn)也帶有如同世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代現(xiàn)實主義所具有。的那些有別于經(jīng)典現(xiàn)實主義的新的。代的一個重要標(biāo)志藝術(shù)特征從二十世紀(jì)以來,現(xiàn)實主義在藝術(shù)上所發(fā)生的八十年代以來,雖然經(jīng)典現(xiàn)實主義在新時期文學(xué)各種革新變化,無不與現(xiàn)實主義由經(jīng)典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)的各個階段上無論是理論還是創(chuàng)作都代有傳人,變這一歷史進(jìn)程密切相關(guān)。雖然迄今為止,現(xiàn)代現(xiàn)但就其發(fā)展的趨向來說,這種具有現(xiàn)代特征的現(xiàn)實主義尚無一個如經(jīng)典現(xiàn)實主義那樣為眾所公實主義畢竟是當(dāng)今中國現(xiàn)實主義文學(xué)的一種基本認(rèn)的比較確切的理論界定,
8、它的一些主要的理論的和主要的表現(xiàn)形態(tài)。而且,這種新的現(xiàn)代形態(tài)的原則也人言言殊,缺乏一種科學(xué)的、系統(tǒng)的理論表現(xiàn)實主義在不斷的發(fā)展變化中也逐步擁有了自,義文己獨特的話。雖然沒有必要也不述但它的存在和對二十世紀(jì)現(xiàn)
