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《淺析林紓和林紓的翻譯》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、.東西方文化關(guān)系課程論文：淺析林紓及林紓的翻譯學(xué)號(hào)：A0839001姓名：陳杰..淺析林紓及林紓的翻譯翻譯是文化交流的重要媒介，從古到今，無(wú)論是西方還是東方，翻譯思想及理論層出不窮，關(guān)于翻譯的標(biāo)準(zhǔn)也不一而言。就翻譯本身而言，一般的翻譯人員無(wú)需有復(fù)雜的翻譯思想，只要選擇一些有價(jià)值的境外作品，用通達(dá)、符合本民族文化的要求的語(yǔ)言描述即可。無(wú)論是西方還是東方，翻譯活動(dòng)千百年間從未停止，但是翻譯這門(mén)職業(yè)并未獲得世人應(yīng)有的尊敬，也并未承認(rèn)他在文化交流中應(yīng)有的價(jià)值。若單從翻譯學(xué)科的角度講，原作與譯作的等值、可譯與不可譯性是翻譯理論中爭(zhēng)
2、論的焦點(diǎn)，隨著時(shí)間和文化的發(fā)展，近代西方翻譯理論也各持己見(jiàn)。彼得.紐馬克在《翻譯教程》中這樣描述翻譯：什么是翻譯，在多數(shù)情況下是這樣：將原作在文本里的表達(dá)的含義通過(guò)另外一種語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。但林紓的翻譯若只單從翻譯學(xué)科的角度看，是不能夠用翻譯標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量其成功或失敗的。林紓的翻譯與他所在特殊的歷史環(huán)境是分不開(kāi)的。所以只能從歷史與文化的角度來(lái)看待林紓個(gè)人和林紓的翻譯。..林紓的翻譯活動(dòng)前后可大抵分為兩個(gè)時(shí)期，辛亥革命之前，與辛亥革命之后。林紓生活的年代是中國(guó)新舊歷史交替時(shí)期，社會(huì)本身處在變革的年代，且自身政治腐敗，經(jīng)濟(jì)科技十分落
3、后，面臨著外國(guó)列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)文化的雙重侵略。林紓作為一個(gè)受過(guò)封建傳統(tǒng)教育的知識(shí)分子，思想中有進(jìn)步的東西，也有落后的東西?！堕}中新樂(lè)府》是林紓公開(kāi)發(fā)行的第一本詩(shī)集，詩(shī)文通俗易懂，號(hào)召民眾反帝救國(guó)，對(duì)封建科舉制度和教育方式十分不滿(mǎn)，因林紓生活貧苦，在他的作品里很多反映下層民眾生活疾苦，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性和林紓鮮明的民族思想。與維新派不同的是，他不但主張要學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，同時(shí)也看到封建制度的腐朽和和昏庸。這也是后來(lái)林紓從事翻譯的思想基礎(chǔ)。林紓本應(yīng)該是一個(gè)極其成功的翻譯家，翻譯階段前期取得了輝煌的成就，但在后期隨著新文化運(yùn)動(dòng)的興起
4、，林紓筆鋒漸老，且堅(jiān)持自己的古文章法，為當(dāng)時(shí)文化潮流所不容。錢(qián)鐘書(shū)在《林紓的翻譯》中描述極為貼切：“一個(gè)老手或能手不肯或不能再費(fèi)心賣(mài)力，只倚仗積累的一點(diǎn)熟練來(lái)搪塞敷衍。前期的翻譯使我們想象出一個(gè)精神飽滿(mǎn)而又集中的林紓，興高采烈，隨時(shí)隨地準(zhǔn)備表演一下他的寫(xiě)作技巧。后期翻譯所產(chǎn)生的印象是，一個(gè)困倦的老人機(jī)械地以疲乏的手指驅(qū)使著退了鋒的禿筆，要達(dá)到“一時(shí)千言”的目標(biāo)，他對(duì)所譯的作品不再，也不甚感覺(jué)興趣，除非是博取稿費(fèi)的興趣”但是，從歷史的角度分析，林紓?cè)钥勺鳛榻g中重要的人物，在文化交流和傳播中功不可沒(méi)，他前期翻譯作品對(duì)于
5、當(dāng)時(shí)的時(shí)代和人群，有重要啟蒙意義。下面分兩部分簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)林紓的翻譯及其翻譯成就。..一，翻譯活動(dòng)本身作為一個(gè)文化交流媒介，在不同文本對(duì)象，不同時(shí)期，不同翻譯目的含有不同功能，不同翻譯家有不同翻譯理論。林紓的翻譯目的可以簡(jiǎn)要描述如下：他的翻譯活動(dòng)不以語(yǔ)言或者翻譯文本本身為目的，林紓的翻譯目的在當(dāng)時(shí)文化和歷史背景下，是以呼吁民族放棄偏見(jiàn)，尋找中西文化相通之處，積極向西方學(xué)習(xí)，宣傳西方自由民主思想為目的。林紓對(duì)西方小說(shuō)的翻譯完全處于非文學(xué)的目的與動(dòng)機(jī)，提倡翻譯西方小說(shuō)是為了傳播和輸入在當(dāng)時(shí)看來(lái)是代表著先進(jìn)的西方知識(shí)和文化，作為文
6、學(xué)作品的小說(shuō)只是作為達(dá)到這一目的的一個(gè)載體。林紓的翻譯目的在翻譯《黑奴吁天錄》中體現(xiàn)尤為明顯，他認(rèn)為該書(shū)能驚醒國(guó)人亡國(guó)絕種的危機(jī)感，激起國(guó)人的愛(ài)國(guó)之心，增強(qiáng)其自強(qiáng)意識(shí)并起而挽救民族的危亡，該書(shū)也是林紓翻譯小說(shuō)中的佳作。林紓的翻譯使得大量外國(guó)小說(shuō)介紹到中國(guó)，意義不可低估，鄭振鐸先生在《林琴南先生》中給予了高度評(píng)價(jià)：“在這個(gè)時(shí)候，還以為中國(guó)的不及人處，不過(guò)是腐敗的政治組織而已，至于中國(guó)人的文學(xué)卻是世界上最高的最美麗的，到了林先生介紹了不少的西洋文學(xué)作品進(jìn)來(lái)，且以為史各德（司各特）的文字不下于太史公，于是大家才知道歐美亦有所謂
7、文學(xué)，亦有所謂可與我國(guó)的太史公相比肩的作家”除此之外，林紓也關(guān)注個(gè)人發(fā)展，對(duì)于西方的自由民主思想，在當(dāng)時(shí)的境況下，林紓作為一個(gè)受過(guò)封建正統(tǒng)教育的知識(shí)分子，對(duì)于西方自由民主的認(rèn)同，非常難能可貴。林紓在妻子亡故后與人合作翻譯《巴黎茶花女遺事》，反響熱烈，“一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，風(fēng)行海內(nèi)外”..人們認(rèn)識(shí)到外國(guó)人也有與國(guó)人類(lèi)似的情感，也有忠貞重情義的女子，讓中國(guó)人認(rèn)識(shí)到國(guó)外的生活及社交，這對(duì)于開(kāi)拓國(guó)人思想、眼界，有潛移默化的作用。另外一部林紓所譯言情小說(shuō)：英國(guó)作家哈葛德的《迦茵小傳》，這個(gè)作品的原作在英國(guó)文學(xué)史上并無(wú)地位，但經(jīng)過(guò)林紓的翻
8、譯，卻在中國(guó)年輕人的心中占據(jù)重要地位，由此可見(jiàn)，在林紓的翻譯目的，或者說(shuō)林紓本身的翻譯行為，在辛亥革命之前，也在新文化運(yùn)動(dòng)之前，對(duì)于國(guó)民思想開(kāi)放，讓國(guó)人接受西方民主自由的觀念，接受西方的文化，有很重要的作用，郭沫若在《少年時(shí)代》中寫(xiě)：“林琴南譯的小說(shuō)在當(dāng)時(shí)是很流行的，那也是我所嗜好的一種讀物。我最初讀的是Haggar
