《哲學(xué)基本問題》PPT課件

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1、第二課百舸爭(zhēng)流的思想哲學(xué)的基本問題1、從字義看：哲學(xué)是使人聰明，啟發(fā)智慧的學(xué)問。2、從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。3、從與具體科學(xué)知識(shí)的關(guān)系看：哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。（一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系）4、從與方法論的關(guān)系看：哲學(xué)既是世界觀，又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)概念如何全面理解哲學(xué)的內(nèi)涵?復(fù)習(xí)與回顧1、思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。一、什么是哲學(xué)的基本問題？注意：A、“思維”和“存在”相搭配，“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。B、“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”不同于“物質(zhì)和意

2、識(shí)的辯證關(guān)系”。當(dāng)我們有一段時(shí)間沒有吃東西的時(shí)候，我們肚子空空的，這個(gè)時(shí)候我會(huì)就會(huì)有餓的感覺。請(qǐng)問：是我們的肚子先空空的，才有餓的感覺；還是先有餓的感覺，肚子才空空的？再問：等我們用食物把肚子塞滿了，我們還有餓的感覺嗎？存在思維存在先有存在才有思維，存在決定思維。形神之辯南北朝時(shí)期,齊朝宰相肖子良的府內(nèi),名流云集,高僧滿座.他們迷信佛教,大談因果報(bào)應(yīng),宣揚(yáng)人死后精神不亡.范縝挺身而出,指出:”形存則神存,形謝則神滅”.他把肖子良等一幫王公名流駁得啞口無言.形——物質(zhì)存在的東西。神——意識(shí)思維的東西。天人之辯、名實(shí)之辯、有無之辯、理氣之辯、心物之辯等。形

3、神之辯形與神誰先誰后的問題，誰決定誰的問題。誰是第一性、誰是第二性的問題。（1）思維和存在（或意識(shí)和物質(zhì)）何者為本原的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯心主義唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)第一性,物質(zhì)決定意識(shí)認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，意識(shí)第一性,意識(shí)決定物質(zhì)2、哲學(xué)的基本問題包括哪兩方面的內(nèi)容？哲學(xué)基本派別（兩大陣營(yíng)）哲學(xué)的基本問題和哲學(xué)的基本派別是一樣的嗎？思維和存在的關(guān)系問題思維與存在何者為第一性？唯物主義唯心主義思維與存在有沒有同一性？可知論不可知論哲學(xué)的基本問題與哲學(xué)的基本派別哲學(xué)基本派別哲學(xué)基本問題（2）思維和

4、存在（或意識(shí)和物質(zhì)）有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。根據(jù)對(duì)這一問題的不同回答分為可知論與不可知論?？芍摬豢芍摲裾J(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性，或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性.認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界，這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)可知論認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)具有同一性，主張世界是可以認(rèn)識(shí)的。凡以知，物之理也，可以知，人之性也。荀子不可知論認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)不具有同一性，否認(rèn)思維認(rèn)識(shí)世界或徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。休謨康德莊子夢(mèng)蝶莊子有一次夢(mèng)見自己變成一只蝴蝶，醒來后，提出了一個(gè)著名的問題：“究竟是剛才莊子夢(mèng)見自己變成蝴蝶呢

5、，還是現(xiàn)在蝴蝶夢(mèng)見自己變成了莊子？”在夢(mèng)中把不存在的東西感覺為存在的東西,證明我們的感覺是很不可靠的.那么在醒時(shí)所感覺到的我們及周圍世界也很可能是個(gè)錯(cuò)覺,一種像夢(mèng)一樣的假象.事物是不可認(rèn)識(shí)的思維能否正確認(rèn)識(shí)存在——思維與存在有沒有同一性問題。有一天,莊子和他的朋友惠施一起外出散步,走到一座橋上,只見橋下很多魚不停地游來游去,好不愜意。于是莊子說:你看,魚是多么快樂呀!惠施說:你不是魚,怎么知道魚很快樂呢?莊子反問道:你不是我,怎么知道我不知道魚快樂不快樂呢?惠施說:我不是你,固然不知道你的感覺如何,可是你也不是魚呀,你怎么知道魚快樂不快樂呢?按照惠施的

6、說法,不是魚,就不知道魚的快樂,那么不是物,就不知道物的道理了思維與存在何者為本原的問題。唯物主義：存在是世界本原；存在決定思維。唯心主義：思維是世界本原；思維決定存在。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)思維與存在有沒有同一性問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題?？芍摚嚎隙ㄊ澜缡强梢哉J(rèn)識(shí)的，思維能正確認(rèn)識(shí)存在。不可知論：否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性，或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。思維與存在的關(guān)系問題哲學(xué)的基本問題即：意識(shí)與物質(zhì)三、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？學(xué)生：教師：農(nóng)民：工人：企業(yè)經(jīng)營(yíng)者：醫(yī)生：處方與病情的關(guān)系學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)

7、系教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系耕作收獲的計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系做工的方法、步驟與做工的實(shí)際的關(guān)系企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略、思想和計(jì)劃與企業(yè)的生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)的實(shí)際情況之間的關(guān)系涉及的共同的哲學(xué)問題：存在和思維的關(guān)系（1）思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題。人類所從事的活動(dòng)認(rèn)識(shí)世界改造世界要解決的共同問題:思維和存在的關(guān)系問題2、為什么說哲學(xué)的基本問題是思維與存在關(guān)系問題？主觀意識(shí)以外的一切事物。如：地球、生物、環(huán)境、國(guó)情等從實(shí)際出發(fā)從主觀出發(fā)客觀脫離符合人們的思想。如：理論、計(jì)劃、思想、觀點(diǎn)等︵思維︶︵存在︶

8、漫畫說明了什么問題?請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)指示一律抓緊抗旱！結(jié)論二:思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避