資源描述：
《張星曜宗教思想淺析【開(kāi)題報(bào)告+文獻(xiàn)綜述+畢業(yè)論文】》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告歷史學(xué)張星曜宗教思想淺析一、選題的背景與意義基督教有著悠久的歷史和深厚的宗教文化積淀，對(duì)社會(huì)生活以及眾多學(xué)科都有廣泛而深刻的影響，所以歷來(lái)是學(xué)術(shù)界著力研究的對(duì)象。基督教包括天主教、新教與東正教三大教派，在我國(guó)主要是天主教和新教傳播廣泛一些。在我國(guó)新教習(xí)慣上被稱(chēng)為基督教，其信徒人數(shù)也遠(yuǎn)多于天主教。故而在以往的基督教研究中，新教的比重遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于天主教，對(duì)天主教的研究略顯薄弱而且并不全面，特別是對(duì)本土天主教和普通教徒的研究就更加缺乏。其一，中國(guó)天主教研究視角單一。其二，關(guān)于中國(guó)天主教婦女的研究。其三，關(guān)于“普通”天主教徒的研究不夠。因此，選題的意義就在
2、于對(duì)一個(gè)或者多個(gè)問(wèn)題進(jìn)行研究討論。二、研究的基本內(nèi)容與擬解決的主要問(wèn)題：基本內(nèi)容1.國(guó)內(nèi)對(duì)本土天主教研究和普通信徒研究的歷史和現(xiàn)狀。2.國(guó)外對(duì)中國(guó)天主教研究和普通信徒研究的歷史和現(xiàn)狀。3.從宗教視角研究中國(guó)天主教。4.從女性視角看中國(guó)天主教。5.對(duì)張星曜個(gè)人的研究。擬解決的主要問(wèn)題1.國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)資料多而雜亂。2.外文文獻(xiàn)難以查找。3.冷門(mén)資料難尋。4.難以把握過(guò)多的資料.5.筆力不足，文字功底不足。三、研究的方法與技術(shù)路線：1.查找國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)資料，了解國(guó)內(nèi)外對(duì)中國(guó)天主教與普通信徒研究的歷史和現(xiàn)狀。2.整理文獻(xiàn)，對(duì)資料進(jìn)行閱讀歸類(lèi)。3、分析與歸納資料，進(jìn)行寫(xiě)作
3、。4、通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的研究和分析，具體我國(guó)對(duì)中國(guó)天主教與普通信徒研究的發(fā)展和展望。5、通過(guò)上述分析，發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)如何加強(qiáng)對(duì)中國(guó)天主教與普通信徒的研究6、整理、歸納、分析資料，完成《張星曜宗教思想淺析》二、研究的總體安排與進(jìn)度：1.完成中外文資料收集4周2.完成外文翻譯、文獻(xiàn)綜述、開(kāi)題報(bào)告4周3.完成論文初稿3周4.完成論文定稿4周三、主要參考文獻(xiàn)[1]徐宗澤（明）：《中國(guó)天主教傳教史概論》，上海:上海書(shū)店出版社，2010，178~257。[2]顧長(zhǎng)聲：《傳教士與近代中國(guó)》，上海:上海人民出版社，2004，1~60。[3]黃一農(nóng)：《兩頭蛇：明末清初的第一代天主教徒》
4、，上海:上海古籍出版社，2006。[4]孫尚揚(yáng)、鐘鳴旦（比）：《1840年前的中國(guó)基督教》，北京:學(xué)苑出版社，2004,34~144。[5]陳紅梅、何俊:《明末清初基督宗教文本的言說(shuō)風(fēng)格與身份意識(shí)—<以辟略說(shuō)條駁>為個(gè)案》，浙江社會(huì)科學(xué)，2004（4）。[6]鄭安德：《天儒同異考》，《明末清初耶穌會(huì)思想文獻(xiàn)匯編》第三卷第三十七冊(cè)。[7]趙殿紅:《清初耶穌會(huì)士在江南的傳教活動(dòng)》，博士論文，暨南大學(xué),2000。[8]韓琦:《張星曜與<欽命傳教約述>》，《Sino-WesternCulturalRelationsJournal》,2000,1~10。[9]方豪：《中
5、國(guó)天主教史人物傳》中，北京:中華書(shū)局，1988，99~105。[10]張西平:《明末清初中國(guó)天主教史研究的新進(jìn)展——兼評(píng)余三樂(lè)<中西文化交流的歷史見(jiàn)證>》，肇慶學(xué)院學(xué)報(bào)，2007,28(6)。[11]方豪：《中國(guó)天主教史論叢甲集》，臺(tái)北:商務(wù)印書(shū)館，1944，125~146。[12]德禮賢：《中國(guó)天主教傳教史》，臺(tái)北:商務(wù)印書(shū)館，1983，55~70。[13]孫尚陽(yáng)：《明末天主教與儒學(xué)的交流和沖突》，臺(tái)北:文津出版社，1982。[14]顧裕祿：《中國(guó)天主教的過(guò)去和現(xiàn)在》，上海:上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，1989，1~65。[1]肖清和:《吳歷與清初中國(guó)天主教教會(huì)——
6、以<續(xù)口鐸日抄>為中心》，《新世紀(jì)宗教研究》（臺(tái)灣）第六卷第四期（臺(tái)灣），2008,112~157。[2]修彩波:《方豪的天主教史研究—以<中國(guó)天主教史人物傳>為例》，萊陽(yáng)農(nóng)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006,18(1)。[3]劉建平:《紅旗下的十字架:新中國(guó)對(duì)基督教和天主教的政策演變及其影響(1949-1955)》，博士論文，華東師范大學(xué),2008。[4]NicholasofCusa,"TheCatholicConcordance”,CambridgeUniversity,1991.[5]Yankejia,TranslatedbyChenshujie,"Cat
7、holicChurchInChina",Beijing:五洲傳播出版社,2004,26~35.[6]ThomasCarson,JoannCerrito,“NewCatholicEncyclopedia3Can-col",Gale@Thomson,2003,493~495.畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述歷史學(xué)張星曜宗教思想淺析基督教有著悠久的歷史和深厚的宗教文化積淀，對(duì)社會(huì)生活以及眾多學(xué)科都有廣泛而深刻的影響，所以歷來(lái)是學(xué)術(shù)界著力研究的對(duì)象。基督教包括天主教、新教與東正教三大教派，在我國(guó)主要是天主教和新教傳播廣泛一些。在我國(guó)新教習(xí)慣上被稱(chēng)為基督教，其信徒人數(shù)也遠(yuǎn)多于天主教。故
8、而在以往的基督教研究中，新教的比重遠(yuǎn)遠(yuǎn)
