形意拳內(nèi)功經(jīng)解

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1、內(nèi)功經(jīng)解：形意拳既為內(nèi)家拳，練形意拳就要會(huì)發(fā)內(nèi)勁兒。欲發(fā)內(nèi)勁兒則必先練內(nèi)功。練內(nèi)功的主要方式是練氣。練氣時(shí)必須符合人的生理自然。拳經(jīng)云：“內(nèi)功之傳，脈絡(luò)甚真。不知脈絡(luò)，勉強(qiáng)行之，則無(wú)益而有損。前任后督，氣行滾滾，井、池雙穴，發(fā)勁循循。千變?nèi)f化，不離乎本。得其奧妙，方嘆無(wú)艱。龜尾升氣，丹田煉神，氣下于海，光聚天心?！泵}絡(luò)為人體內(nèi)真氣運(yùn)行的軌道，練氣而不懂脈絡(luò)，猶如興修水利而不明白江河分布，水勢(shì)之大小，盲目行之，沒(méi)有不出毛病的。人身脈絡(luò)主要的有十二正經(jīng)，奇經(jīng)八脈，其中最根本的則是前任后督兩脈。任脈在前，起于承漿穴沿

2、喉頭，胸骨柄、劍突、直下至陰前高骨。督脈在后，起于尻尾(尾巴骨)，土至命門(mén)(與肚臍，前后相對(duì))，再上至夾脊(背后兩片扇子骨的正中)過(guò)大椎、泥丸(即百會(huì)穴)下印堂至人中而止。小腹正中為氣海，武術(shù)家也叫它丹田，它既是人體的中心，又是人體經(jīng)絡(luò)場(chǎng)的重要場(chǎng)源，氣聚于氣海之后，就會(huì)沿經(jīng)絡(luò)運(yùn)行。額上正中謂之天心。氣自龜尾上升經(jīng)百會(huì)沿任脈而下聚于丹田，丹田氣足則化而為神，自天心出，二目即芒可射人。嶗山道士匡常修有云，“神者身之本，氣者神之主”即指此也。肩頭正中為肩井穴，肘頭分中為曲池穴，此二者為周身發(fā)勁之所。散打中之所以有“點(diǎn)

3、肩井”和“打曲池”等手法，即以制止對(duì)方之發(fā)力也。既明脈絡(luò)之后，還須講究姿勢(shì)，此即氣功中所謂“調(diào)身’是也。正確的姿勢(shì)才能有助于內(nèi)氣按正確的軌道運(yùn)行。對(duì)于姿勢(shì)，拳經(jīng)中有明確規(guī)定：“頭正而起，背圓而正，肩平而順，胸出而閉。足豎而穩(wěn)，膝曲而伸，檔深而藏，脅開(kāi)而張?！毙我馊瓋?nèi)功雖有坐功，站功，行功之分，但仍以站功，行功為主。上邊一段話主要是針對(duì)站功講的?？墒菬o(wú)論練哪種功，在姿勢(shì)上都應(yīng)正頭起項(xiàng)，壯面凝神，肩松胸出背圓，前身微微有收斂之形，此乃練內(nèi)功之真正訣竅。形意拳內(nèi)功的呼吸法，即“調(diào)息”，是用的逆腹式呼吸，也叫“后天法”

4、。氣路是走的“混元?dú)狻倍皇恰敖?jīng)絡(luò)氣”。即并不按十二正經(jīng)的順序行氣。這在拳經(jīng)上也有明確說(shuō)明：“先吸后呼，一入一出‘先提后下，一升一伏。內(nèi)收丹田，氣之歸宿。吸入呼出，勿使有聲?！庇衷唬骸跋率展鹊溃咸嵊駱?，或立或坐，吸氣于喉，以意送下，斷至底收。升有升路，脅骨齊舉，降有降所，氣吞俞口?！彼^提，即是引氣上升，所謂下，即是導(dǎo)氣下降。下降之氣必會(huì)漸縮漸小，伏于丹田之內(nèi)。耳后高骨，拳家叫作玉樓，并不是針灸穴位；俞口位置在背后上部自大椎到夾脊這一段，拳家統(tǒng)稱(chēng)之曰俞口，非穴位也，現(xiàn)在先將坐功和站功(即站樁)的姿勢(shì)與行氣分別

5、介紹于下。練坐功時(shí)，可以盤(pán)膝靜坐于榻上，閉目紺口，舌頂上顎，兩手內(nèi)外勞宮穴相對(duì)，置于小腹上。也可以坐在板凳上，以?xún)赡_踏地兩大腿能放平為宜。兩手可分別放在兩大腿上，掌心朝下。仍要閉目紺口,舌頂上顎。調(diào)息時(shí)，一出—入，皆從鼻孔，要均勻細(xì)長(zhǎng)，好似肺部不動(dòng)只用肚臍呼吸一般。氣定后，即吸氣一口，以意領(lǐng)之自涌泉沿兩大腿而上升入丹田，再上升入兩脅。脅骨即上舉，將氣送達(dá)耳后高骨——即上提玉樓是也。再上達(dá)于百會(huì)。降氣時(shí)，隨呼氣即以意領(lǐng)之，從百會(huì)降至印堂，經(jīng)人中入口內(nèi)，再由舌而至喉。故必以舌頂上顎去接氣。然后自喉通至后背，即所謂“

6、氣吞俞口”是也。自后背直穿出前心，沿任脈降至丹田。丹田氣足，則向下經(jīng)會(huì)陰過(guò)尾閭，故必須內(nèi)收谷道以通氣路，尾骨還要向前向上兜轉(zhuǎn)，叫作“提肛縮腎”，則氣可直上過(guò)命門(mén)，夾脊，玉枕，而達(dá)泥丸(即百會(huì)，道家叫泥丸宮)。玉枕穴在腦后高骨稍后處，也是內(nèi)氣不易通過(guò)之處，要以目?jī)?nèi)視頭頂，慢慢引導(dǎo)之。如此循環(huán)，周流不息，這就是小周天法。拳經(jīng)上對(duì)這一段行氣之法有如下的敘述：“緊攫谷道內(nèi)中提，尾間一起縐節(jié)骨，玉枕難過(guò)目視鼎，來(lái)到丹田存消息。悉心搭通鵲橋路，十二時(shí)中降地池。鎮(zhèn)住心猿拴意馬，要立丹田海底基。一時(shí)快樂(lè)無(wú)窮盡，返本還元心自己。

7、久練自成全剛體，百病皆除如童予。”收功時(shí)，將氣收于丹田，覺(jué)氣漸收漸小，如龍蟄虎伏而藏于斯。然后以意送下，直至涌泉。收住。形意拳內(nèi)功之站功，也叫樁功。一般人常練的有“三體式”(又名三才式)和“渾元樁”(又名乾坤樁)兩種；前者適用于青少年，后者適用于老年人。練三體式，姿勢(shì)如同定步劈拳。開(kāi)始時(shí)，兩足跟相并，兩足尖外開(kāi)45度一60度左右，兩腿微屈，膝蓋與足尖上下相對(duì)，兩手握拳，緊靠大腿外側(cè)，拳眼向內(nèi)。然后右拳上提，邊提小臂邊外旋，緊貼著右肋由前向上鉆出，吸氣隨之上升。吸氣盡時(shí)，拳高與鼻平，拳心向面部．呼氣時(shí)，左拳上提，

8、小臂外旋，由左肋旁擦身向前自右拳上劈出，右拳同時(shí)變陽(yáng)掌下按置于右日月穴旁(右軟肋下高與臍平)。與此同時(shí)，左足向前邁出一步，與右足相距約兩腳半之遠(yuǎn)。前腿斜直，膝微彎，膝蓋在足跟上與足尖對(duì)準(zhǔn)。后腿微屈，膝蓋在足尖正上方。尾骨與后足跟上下相對(duì)。形式上要作到外三合。全身重量分在兩腿之上，前三后七。隨即自大椎開(kāi)始，將脊椎骨逐節(jié)向下依次松開(kāi)，尾骨向前向上兜翻，內(nèi)中意，氣，力三合，思想高度集中，將神