論語別裁評書提綱

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1、.《論語別裁》評書提綱《論語》大家都知道主要記載孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)說的重要著作，由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書僅一萬多字，兩千年來注疏、譯注及研究文章恐怕也有好幾千萬字。在這么多論著中，作為普通讀者，要選擇怎樣的書來入門呢？我向大家推薦《論語別裁》。此書曾在臺灣12年內(nèi)再版18次，復(fù)旦大學(xué)出版社1990年引進后到2007年也已第15次印刷，可見此書在海峽兩岸受歡迎的程度。然而，這也是一部有“爭議”的書。主要存在篇章結(jié)構(gòu)、字句翻譯、主題立意三大爭議。爭議一：行文隨意，天馬行空？

2、一些批評者認為，南懷瑾“能扯，想到哪說到哪?！薄笆墙ㄖ诓还茉?、隨口亂說的基礎(chǔ)上。”事實上，《論語別裁》是南懷瑾先生在上個世紀(jì)6、70年代多次講《論語》集合整理的講錄，不是書齋筆耕的學(xué)術(shù)專著，與充分構(gòu)思的筆耕之作當(dāng)然存在差異。即便如此，由于南懷瑾也是按《論語》原有的篇章秩序而逐章講解的，所以整書架構(gòu)“形散神不散”。更為重要的是，傳統(tǒng)上普遍認為論語是孔子及其弟子的言行錄，并不是一部系統(tǒng)的著作；而南懷瑾突破了這一觀點，他認為，論語20篇本身具有完整的系統(tǒng)，每篇都是完整文章，不可以圈斷，..且篇篇都高潮起伏，一點也不呆板

3、。其中，前四篇“學(xué)而、為政、八佾、里仁”是最重要的四篇，包含了論語最核心的觀念：“學(xué)而”闡明孔門的學(xué)問——不是知識，不是文字，是拿人生修養(yǎng)來體驗，包括孔門當(dāng)年教學(xué)的目的、態(tài)度、宗旨、方法等；“為政”闡明學(xué)問的外用，“為政”不能簡單理解為“政治”或“政治思想”，而是指“教化”；“八佾”闡明中國文化和禮儀的精神；“里仁”闡明中國傳統(tǒng)的核心價值——仁。而其余16篇，則是用故事和對話式的討論來印證或注解這四章，比如，第五、六章“公冶長”、“雍也”通過對話和討論，拿事例來說明孔門的學(xué)問；第七章“述而”是“學(xué)而”的注解，并且連帶

4、發(fā)揮前面六篇的內(nèi)涵，引申了學(xué)問之道；第八章“泰伯”是“為政”的個人學(xué)問修養(yǎng)的引申注解；第九章“子罕”又是第五章“公冶長”、第六章“雍也”的引申，等等。這就為我們讀《論語》提供了一個很好的閱讀骨架。特點一：廓清脈絡(luò)，條分縷析。爭議二：不重訓(xùn)詁，信口開河？批評者，特別是一些學(xué)者聲稱《論語別裁》“錯誤百出”，南懷瑾“不管語文規(guī)律，自己高興怎么講就怎么講”，“文言文閱讀能力連初中生都不如”。比如，有學(xué)者撰文羅列了《論語別裁》的三處所謂“硬傷”，即《學(xué)而》篇“無友不如己者”、“父在觀其志，父沒觀其行”和《八佾》篇“夷狄之有君，

5、不如諸夏之亡也”等三處作為鐵證。..我們先看“無友不如己者”，這一句是千古以來對《論語》箋注中爭議最大的地方之一。我們讀書時，老師總是解釋為:“不要跟不如自己的人交朋友”、“不要交不如自己的朋友”等。我們來看看南先生是如何別裁這句的，如果照古人的解釋，“不要同不如自己的人交朋友”，如果照這樣注解的話，“至少學(xué)問道德要比我們好的朋友”才能夠交，“那完了，司馬遷、司馬光這些大學(xué)問家，不知道該交誰了?！卑创私猓沾诉壿?，人如果都與強于自己的人交友，那么強于我者一定會與更強的人而不會與我為友，其結(jié)果就是南先生說的“大學(xué)校長只

6、能與教育部長交朋友，部長只能跟院長（總理）做朋友，院長只能跟總統(tǒng)做朋友，當(dāng)了總統(tǒng)只能跟上帝做朋友了？”讀到此，結(jié)論讀者自然就清楚了，“假如孔子是這樣講，那孔子是勢利小人，該打屁股?！蹦憧?，南先生這一步步、一層層邏輯分析得清清楚楚。更何況，“不要交不如自己的朋友”，這樣一種理解又和論語后面《述而》篇的“三人行，必有我?guī)熝伞毕嗝埽驗槿魏稳硕加虚L處呀。由此可知，南懷瑾先生是站在縱觀整部《論語》的角度，從通篇的把握來解讀某一章句；而且采取以后文印證前文、以前句印證后句的“以經(jīng)注經(jīng)”方法，以此來確保所述合乎經(jīng)文原意，這是很

7、多人不了解、不理解的地方。因此，他在自述中說明了定名“別裁”的原因之一：“只是個人一得所見，不入學(xué)術(shù)預(yù)流，有別于正宗儒學(xué)者經(jīng)學(xué)之外”。..《論語別裁》并非訓(xùn)詁學(xué)專著，也非中文系教材，而是南懷瑾為社會各界人物講解《論語》的實錄，其首要目的在于講透、講通，而不糾纏、也沒必要糾纏于具體一詞一句。再者，說南懷瑾先生文言文水平“連初中生都不如”，更是博眼球之談?！墩撜Z別裁》雖然不拘于字義解釋，但對關(guān)鍵詞句的解釋也能做到“師出有名”，尋得出處。比如，大家耳熟能詳?shù)摹墩撜Z》開篇第一句“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”。課文上的解釋是“學(xué)習(xí)（

8、知識）然后時常溫習(xí)，不也很高興嗎？”事實果真如此嗎？除了學(xué)霸，誰復(fù)習(xí)功課能很高興了？南懷瑾先生這里就闡述了，“學(xué)”不單純指學(xué)習(xí)功課，而是指“學(xué)問”。前面我們講了，孔門的學(xué)問包含了做人做事的道理，正如《紅樓夢》第五回那副著名對聯(lián)“世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章”所說的，其實也就是這個道理。再來看“習(xí)”，一般人都解釋為“溫習(xí)”，南先生這里解釋為“見