感悟《論語(yǔ)別裁》.doc

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1、感悟《論語(yǔ)別裁》周莉若不是于丹，自己可能決不會(huì)對(duì)《論語(yǔ)》感興趣，也就與博大精深的國(guó)學(xué)失之交臂了。去年，一次偶然的機(jī)會(huì)，受于丹的影響，附庸風(fēng)雅地，買(mǎi)了一本南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》，買(mǎi)來(lái)之后就鎖進(jìn)了抽屜，總是自我推脫沒(méi)時(shí)間看。今年暑假，應(yīng)學(xué)校讀書(shū)、做筆記的要求，總算是強(qiáng)迫自己靜下心來(lái)讀了讀這本口碑極佳的《論語(yǔ)別裁》。如今的我們，對(duì)國(guó)學(xué)望而生畏，這與古文晦澀難懂有關(guān)；對(duì)國(guó)學(xué)不感興趣，也是因?yàn)椤爸跽咭?，迂腐守舊”的緣故。初讀這本書(shū)時(shí)，確實(shí)有讀不下去的感覺(jué)，但堅(jiān)持讀十幾頁(yè)后漸漸地就想讀了，而且越讀越有味，聽(tīng)南懷瑾先生侃侃而談，古今逸事，娓娓道來(lái)，人生家國(guó)，信手拈來(lái)，以微

2、言釋大義，如同春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲，頗有感悟。這本書(shū)告訴我們，對(duì)于單個(gè)人個(gè)體而言，一個(gè)人思想所在的高度，決定了一個(gè)人的寬度：包括眼界的寬度，思想的寬度，心境的寬度，和前途的寬度。我認(rèn)為說(shuō)的很有道理。在我看來(lái)，通篇所講，不過(guò)兩個(gè)詞而已：“為人”，“處事”。簡(jiǎn)單的兩個(gè)詞，幾乎可以概括所有人的一生。每個(gè)人，都不過(guò)是站在不同的位置上，用不同的身份，不同的狀態(tài)，去“處事”而已。不同的處事，又會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果。而這個(gè)不同的處事的方法的根本原因何在？就在于為人?！盀槿恕逼鋵?shí)是個(gè)人一切一切的根本。而一個(gè)人為人的出發(fā)點(diǎn)，或者說(shuō)，一個(gè)人為人所體現(xiàn)出來(lái)的，乃是一個(gè)人的思想?；蛟S，《論語(yǔ)

3、別裁》是印有南懷瑾標(biāo)簽的南懷瑾的論語(yǔ)，但正是這種談古論今，縱橫開(kāi)闔，旁征博引，磅礴大氣的風(fēng)格贏得了讀者的喜愛(ài)。很多讀者不在意它是不是純粹的孔子的論語(yǔ)，在意的是，這本書(shū)帶給思想上的沖擊。南懷瑾先生言：《論語(yǔ)》傳今，歷經(jīng)朱熹等所謂儒之大家注解，已經(jīng)成皇權(quán)御人、愚人的工具，實(shí)在污穢不堪，有?？鬃铀枷氲谋疽?，如同“百年老店”賣(mài)了假東西，砸了“金字招牌”。所以剝腐取真當(dāng)做，孔家店卻砸不得呀！作者在此書(shū)中注解《論語(yǔ)》，不借皇權(quán)，不假虎威，而以人文視角來(lái)詮釋“仁”、“忠”、“孝”、“禮”、“義”，恢復(fù)其本意，讓人倍感親切，符合我們現(xiàn)代社會(huì)人的精神需要！作者于上個(gè)世紀(jì)七十年代注

4、解《論語(yǔ)》時(shí)就對(duì)現(xiàn)行的教育導(dǎo)向和制度進(jìn)行了無(wú)情批判。他認(rèn)為，今之教育，最大的失誤，在于教育的功利性。學(xué)生學(xué)習(xí)的目的，就是為了一張文憑，尋得一個(gè)飯碗，而對(duì)青年的人文教育，如何做人、如何立身，視而不見(jiàn)。其最終的后果就是整個(gè)社會(huì)的人文缺失、精神泯滅、信仰不在，在這個(gè)物質(zhì)的天堂、人文的沙漠里，和諧何從談起？！對(duì)于這一點(diǎn)我非常認(rèn)同。這個(gè)世界，人是決定性力量。若是人文盡失、精神泯滅、信仰不在，這個(gè)世界何能不亂？！上面凌亂的文字是自己借到的和想到的一點(diǎn)感悟，其實(shí)直到今天才匆匆地把這本書(shū)看完，雖然以自己現(xiàn)在的學(xué)識(shí)和眼光還不能完全領(lǐng)悟本書(shū)的真諦，但看完本書(shū)之后，心里仍感嘆不已！不

5、停的感嘆中國(guó)文化的博大精深和孔子思想的人性光芒。所以，《論語(yǔ)》跨越幾千年、傳承至今，而且必將繼續(xù)延續(xù)，以其人性的光輝照耀著人類(lèi)前進(jìn)的歷程！