資源描述：
《鄞州區(qū)東吳鎮(zhèn)文化娛樂中心設(shè)計【畢業(yè)論文】》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、本科畢業(yè)設(shè)計建筑學(xué)鄞州區(qū)東吳鎮(zhèn)文化娛樂中心設(shè)計Designofcultureandactivitycenterindongwuofyinzhou鄞州區(qū)東吳鎮(zhèn)文化娛樂中心設(shè)計鄞州區(qū)東吳鎮(zhèn)文化娛樂中心設(shè)計摘要：服務(wù)于居民的公共空間和公共建筑通常是小城鎮(zhèn)的靈魂，公共空間與公建大都以商業(yè)活動和宗教活動為主要內(nèi)容，大多數(shù)傳統(tǒng)小城鎮(zhèn)大都是一定地域經(jīng)濟(jì)、文化中心，茶樓、酒肆、商鋪云集；同時還擁有商業(yè)街、戲臺、廟會，給人們提供了豐富的公共活動場所，其魅力往往經(jīng)久不衰。古鎮(zhèn)平面格局并非橫平豎直，幾條巷道匯集向中心四方街匯集，形成了活潑而又合理的空間布局。進(jìn)入20世紀(jì)之后，
2、中國的社會結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了劇烈的轉(zhuǎn)型，即從農(nóng)業(yè)的、鄉(xiāng)村的、封閉半封閉的傳統(tǒng)社會，向工業(yè)的、城鎮(zhèn)的、開放的現(xiàn)代化社會轉(zhuǎn)變。[1]關(guān)鍵詞：公共空間；公共建筑；新農(nóng)村建設(shè)DesignofcultureandactivitycenterindongwuofyinzhouAbstract?:Servetheresidentsofpublicspaceandpublicbuildingsisoftenthesoulofsmalltowns,publicspaceandpublicbuildingsmostlyinthecommercialandreligiousactiv
3、itiesasthemaincontent,mostofthetraditionalsmalltownsaresomebigregionaleconomicandculturalcenters,restaurants,wineshop,Shopsgathered;alsohascommercialstreet,thestage,templefairs,toprovidepeoplewithawealthofpublicplaces,oftenenduringitscharm.Townisnotsmoothverticalandhorizontalplan
4、epattern,thecenterbringstogetherseveralroadwaySquareStreettogethertoformalivelyandreasonablespacelayout.Afterthe20thcentury,China'ssocialstructurehasundergoneadramatictransformation,fromagriculture,rural,closedandsemiclosedtraditionalsocietytotheindustrial,urban,openmodernsociety
5、changes.Keywords:Publicspace;Publicbuildings;Constructionofnewcountryside7鄞州區(qū)東吳鎮(zhèn)文化娛樂中心設(shè)計目 錄1引言11.1國內(nèi)村鎮(zhèn)建設(shè)歷史與現(xiàn)狀11.2東吳簡介21.3時代背景22材料與方法32.1小城鎮(zhèn)與小城鎮(zhèn)公共建筑的聯(lián)系32.2建筑室外空間研究42.3小城鎮(zhèn)公共建筑與公共空間的具體設(shè)計手法52.4東吳鎮(zhèn)文化娛樂中心設(shè)計中色彩、材料與形體62.5東吳鎮(zhèn)文化娛樂中心室外空間研究63結(jié)果與討論74結(jié)論75展望7參考文獻(xiàn)8致謝97鄞州區(qū)東吳鎮(zhèn)文化娛樂中心設(shè)計1引言1.1國內(nèi)村鎮(zhèn)建設(shè)歷
6、史與現(xiàn)狀村鎮(zhèn)公共建筑及公共空間發(fā)展歷程回顧就公共建筑與公共空間而言，位于村鎮(zhèn)中和位于城市中無本質(zhì)區(qū)別，但也不是完全雷同，這種差異不僅體現(xiàn)在規(guī)、服務(wù)人數(shù)上，還體現(xiàn)在空間營建模式上。正因為有這種別，才帶來了城鄉(xiāng)建設(shè)的差距，給我們以困惑；也正因為這種差別，才有可能形成獨特的田園村鎮(zhèn)風(fēng)貌，給了我們希望。[1]國內(nèi)村鎮(zhèn)建設(shè)歷史與現(xiàn)狀早在中華文明原始社會時期，人們對公共活動的需求就已現(xiàn)出來。通過大量的考古，發(fā)現(xiàn)了不少的祭壇和神廟的遺跡，這些都是早期公共建筑的萌芽。它們往往不同于普通的住宅布局，以軸線展開形成多重建筑空間組合或者位于聚落中心，不僅展示了其基本的物質(zhì)功用
7、，更體現(xiàn)了先民對特殊精神生活的追求。小城鎮(zhèn)是由當(dāng)?shù)鼐用褡灾鹘ㄔO(shè)的，再加之“山高皇帝遠(yuǎn)”，其城鎮(zhèn)空間的構(gòu)建更加“世俗化”。因此，古代村鎮(zhèn)公共空間與公共建筑的形態(tài)不但豐富多彩，而且容納了動態(tài)的人類活動，充滿活力。[3]但是，由于村鎮(zhèn)地區(qū)相對大城市而占接納現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度較晚，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變過程具有一定的“滯后性”，不可避免地產(chǎn)生一系列問題：(1)面貌單一，缺乏特色。同大中城市相比較，小城鎮(zhèn)與農(nóng)村緊厚的自然景觀資源，加上許多小鎮(zhèn)深厚的歷史文化淵源，本應(yīng)很容易形成一種有地域特色的田園城市風(fēng)光。而現(xiàn)狀并非如此，我國許多小城鎮(zhèn)公共空間景觀枯燥乏味，給人印象千城
8、一面、缺乏個性。傳統(tǒng)城鎮(zhèn)公建和公共空間包涵著豐富的人文底蘊。今天，一些小城鎮(zhèn)建設(shè)
