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《初中語(yǔ)文 課外古詩(shī)文 蘇軾《論子胥種蠡》原文及翻譯》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、蘇軾《論子胥種蠡》原文及翻譯蘇軾原文：????越既滅吳，范蠡以為句踐②為人長(zhǎng)頸鳥喙，可與共患難，不可與共逸樂，乃以其私徒屬浮海而行，至于齊。以書遺大夫種曰:“蜚鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。子可以去矣！”?????蘇子曰:范蠡知相其君而已，以吾相蠡，蠡亦鳥喙也。夫好貨，天下之賤士也，以蠡之賢，豈聚斂積財(cái)者？何至耕于海濱，父子力作以營(yíng)千金屢散而復(fù)積此何為者哉豈非才有余而道不足故功成名遂身退而心終不能自放者乎？使句踐有大度，能始終用蠡，蠡亦非清凈無為而老于越者也，故曰“蠡亦鳥喙也”。魯仲連既退秦軍，平原君欲封連，以千金為壽。笑曰:“所貴于天下士者，為人排難
2、解紛而無所取也。即有取，是商賈之事，連不忍為也?！彼烊ィK身不復(fù)見，逃隱于海上。曰:“吾與其富貴而詘于人，寧貧賤而輕世肆志焉！”使范蠡之去如魯連，則去圣人不遠(yuǎn)矣。?????嗚呼！春秋以來，用舍進(jìn)退未有如蠡之全者，而不足于此，吾以是累嘆而深悲焉。子胥、種、蠡皆人杰，而揚(yáng)雄，曲士也，欲以區(qū)區(qū)之學(xué)疵瑕此三人者:以三諫不去、鞭尸籍館為子胥之罪，以不強(qiáng)諫句踐而棲之會(huì)稽為種、蠡之過。雄聞古有三諫當(dāng)去之說，即欲以律天下士，豈不陋哉！三諫而去，為人臣交淺者言也，如宮之奇、泄冶③乃可耳，至如子胥，吳之宗臣，與國(guó)存亡者也，去將安往哉？百諫不聽，繼之以死可也?？鬃尤ヴ?，未嘗
3、一諫，又安用三？父不受誅④，子復(fù)讎，禮也。生則斬首，死則鞭尸，發(fā)其至痛，無所擇也。是以昔之君子皆哀而怒之，雄獨(dú)非人子乎？至于籍館、闔閭與群臣之罪，非子胥意也。句踐困于會(huì)稽，乃能用二子，若先戰(zhàn)而強(qiáng)諫以死之，則雄又當(dāng)以子胥之罪罪之矣。此皆兒童之見，無足論者，不忍三子之見誣，故為之言。（選自《東坡志林論古》）?【注】①種蠡:越國(guó)大夫文種、范蠡。②句踐:越國(guó)國(guó)君勾踐。公元前494年，勾踐射傷吳王闔閭，闔閭重傷死后，夫差即位。勾踐聽聞夫差日夜練兵，欲報(bào)父仇，便不聽范蠡的勸阻，想先發(fā)制人，范蠡便不再勸諫。之后勾踐遭遇兵敗，退守會(huì)稽。③泄冶:春秋時(shí)期陳國(guó)大夫。④不受
4、誅:罪不當(dāng)誅。?譯文：????越國(guó)滅掉吳國(guó)后，范蠡認(rèn)為勾踐的長(zhǎng)相是長(zhǎng)脖子，嘴向前突起好像鳥嘴一樣，只能夠與他共同度過患難，卻不能夠與他共同享受安逸快樂，于是他率領(lǐng)自己的領(lǐng)民、司下渡海而去，到了齊國(guó)。（他〕寫了信送給大夫文種說:“鳥兒打完了，優(yōu)良的弓箭就沒用了而被收藏起來；狡猾的兔子給打死了，獵狗就沒用了煮了來吃掉。您也可以離開了。”?????我說:范蠡會(huì)為他的國(guó)君相面，讓我來給范蠡相面，范蠡也是嘴向前突起好像鳥嘴一樣的人。那些喜歡財(cái)貨的人，是世上微賤的人。以范蠡的賢能，哪里是聚斂財(cái)貨，囤積居奇的人呢？這樣做，哪里比得上父子努力在海邊耕作，而謀求千金，錢
5、財(cái)一會(huì)散去，一會(huì)聚集，這樣做有什么意義呢？這豈不是才能有余而道德不足，所以雖然功成名就身，但內(nèi)心置卻終究不能平和的人嗎？如果勾踐能夠大度，自始至終重用范蠡，范蠡也不是那種能清靜無為，老死在越國(guó)的人，所以我說，范蠡也是嘴向前突起好像鳥嘴一樣的人。魯仲連使秦國(guó)軍隊(duì)退去，平原君想要封賞魯仲連，用千金為音仲逄祝壽。仲連笑著說:“被天下的士人所崇尚是為人排憂解難卻分文不取的精神。如果有所取，這是商人們才做的事，我不忍心這樣做?！庇谑请x去，終身不再出現(xiàn)，逃走隱居于海上，說:“我與其富貴而屈服于人，寧愿貧賤而藐視世俗，放縱心志。”假使范蠡的離開，也和仲連一樣，那離圣
6、人的標(biāo)準(zhǔn)就不遠(yuǎn)了。?2????哎呀！自春秋以來，在處理仕進(jìn)和隱退的問題方面，沒有像范蠡這樣周全的人，但（他）在這方面有所缺陷，我因此屢次嘆息而深切悲哀。子胥、文種、范蠡都是杰出的人，而揚(yáng)雄，只不過是一個(gè)鄉(xiāng)曲鄙陋之人，想要用區(qū)區(qū)學(xué)識(shí)挑三個(gè)人的毛病:把三次進(jìn)諫不聽而不離開、鞭楚王尸、抄楚王家作為子胥的罪過，把沒有極力勸諫句踐而使他棲身會(huì)糟作為文種、范蠡的罪過。揚(yáng)雄聽聞古人有三次進(jìn)諫不聽當(dāng)離開的說法，就想要用這個(gè)準(zhǔn)則去要求天下士人，難道不是很鄙陋嗎？三次進(jìn)諫不聽而離開，是對(duì)與君王交情淺薄的人臣而言的，就像宮之奇、泄冶這樣的就可以做。至于像伍子胥，他是吳國(guó)的宗
7、臣，是與國(guó)家休戚相關(guān)的人，離開了吳國(guó)能去哪里？即便是上百次進(jìn)諫不聽，繼而死在這事上也是可以的?？鬃与x開魯國(guó)，不曾有一次進(jìn)諫，又哪里用得著三次？父親罪不當(dāng)誅而被誅殺，兒子復(fù)仇，是合乎禮的。（仇人）活著就要斬首，死了也要鞭尸，發(fā)泄他內(nèi)心深沉的悲痛，沒有挑選的余地。因此先前的君子都哀嘆（同情）他而用自己的心去推想（理解〕他，揚(yáng)雄難道不是別人的兒子嗎？至于抄家，這是闔閭與群臣的罪過，不是伍子胥的本意。句踐（兵?。┍粐г跁?huì)稽，才能重用文種、范蠡兩人，如果（兩人）在作戰(zhàn)之前就極力勸諫句踐并為這事而死，那么揚(yáng)雄又會(huì)拿伍子胥的過錯(cuò)去怪罪他們。這都是兒童的見解，不值得
8、與他討論，我只是不忍心這三人被污蔑，所以寫他們說話。?2
