資源描述：
《人生理想與現(xiàn)實矛盾分析與建議》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、人生理想與現(xiàn)實矛盾分析與建議關(guān)于理想，關(guān)于現(xiàn)實，是歷代哲學(xué)家與文學(xué)家經(jīng)久不變的話題之一?，F(xiàn)代漢語詞典對理想和現(xiàn)實給出了如下解釋：理想是指對未來事物的想像或希望（多指有根據(jù)的、合理的，跟空想、幻想不同）；現(xiàn)實指當(dāng)前存在的客觀事物，是符合客觀實際的。這兩個解釋是從語言學(xué)的角度給出的，但是也反映了理想與現(xiàn)實的最本質(zhì)特征。理想，是一種精神現(xiàn)象，是人類社會實踐的產(chǎn)物。人們在改造客觀世界和主觀世界的實踐活動中，既追求眼前的生活目標(biāo)，渴望滿足眼前的物質(zhì)和精神需求，又憧憬未來的生產(chǎn)生活目標(biāo)，期盼滿足更高的物質(zhì)和精神需求。流沙河曾在詩里寫過：“理想是石，敲出星星之火；理想
2、是火，點燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走向黎明?！崩硐胧侨祟愇拿骼锊豢苫蛉钡囊徊糠?，沒有理想，人們會生活在精神世界的黑暗之中。理想是主觀存在的思想，有著相當(dāng)大的主觀因素。理想是對事物的合理想像或希望，是符合道理的，跟空想、幻想不同。也就是說，它是基于現(xiàn)實的?，F(xiàn)實中孕育著理想，形成著理想，包含著理想實現(xiàn)的條件和因素。而同時，我們對現(xiàn)實狀態(tài)的主觀看法決定了我們理想的高度。理想是對現(xiàn)狀永不滿足、對未來不懈追求，它是高于現(xiàn)實而脫離現(xiàn)實的?，F(xiàn)實，是客觀存在的事物。人類對純粹的客觀存在實施判斷、想象、認(rèn)識，于是這些客觀實在就成為了現(xiàn)實。那么可以這
3、么說，現(xiàn)實雖然不是理想中的現(xiàn)實，但是也摻雜了一定的人的主觀因素在里面。我們所認(rèn)識到的現(xiàn)實，并非純粹客觀，因為它包含了我們的認(rèn)識，但還是客觀的因素占了主導(dǎo)。愛因斯坦提出，世界是相對的。那么當(dāng)我們評判現(xiàn)實的狀態(tài)好壞的時候，很多時候是以理想為參照的。理想很豐滿，現(xiàn)實就很骨感；理想很骨感，現(xiàn)實就很豐滿。另一方面，理想將來可能會變成新的現(xiàn)實，畢竟人們把理想作為自己的人生目標(biāo)并為之奮斗努力，是為了改變或者維持現(xiàn)實。世界的現(xiàn)實是運動的現(xiàn)實，它的運動狀態(tài)會因外力而改變。所以現(xiàn)實的形成與存在狀態(tài)是受到理想因素的影響的，它們是對立統(tǒng)一的。之所以謂統(tǒng)一，是因為世界上任何存在的
4、客觀主觀的事物之間都是有著相互聯(lián)系的，更何況理想與現(xiàn)實這兩個天生的矛盾體。辯證唯物主義認(rèn)為主觀和客觀是對立的統(tǒng)一，也映射了矛盾與現(xiàn)實的對立統(tǒng)一。理想與現(xiàn)實之間的矛盾是不可避免的。矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，貌似安靜共生的事物之間皆有矛盾。而理想與現(xiàn)實，同時存在而又不一致。上天不會讓每個人都心想事成，于是所求所愿非所得，理想與現(xiàn)實的矛盾就生成了。這種矛盾，一直處在運動中的平衡狀態(tài)。當(dāng)理想成為新的現(xiàn)實，又會有新的理想誕生，理想與現(xiàn)實在同步運動著，因而它們之間的差距和矛盾也就一直存在。理想和現(xiàn)實是永遠(yuǎn)不能等同于彼此的，這種矛盾也無法消除。理想與現(xiàn)實的矛盾是
5、與生俱來的，那么我們面對二者之間的矛盾的時候，又該如何做呢？矛盾的兩種事物，舉個例子來說，比如我們的生活方式：我們一邊向往的熱烈而瘋狂的青春，希望能轟轟烈烈的活一回，闖出自己的一片天地；一邊現(xiàn)實又不允許我們肆意妄為，我們有自己該承擔(dān)的責(zé)任，我們要面對就業(yè)的壓力社會的競爭，而不得不去做一些自己不喜歡的事情，過平淡安穩(wěn)的生活。可是我們要知道，熱烈瘋狂會疲憊，平淡安穩(wěn)會厭倦，在其間搖擺，才是真正的人生。這樣的搖擺，是一種享受，也是一種中和。同樣的，對于理想與現(xiàn)實的矛盾，也可以用述心態(tài)來對待。我們可以享受矛盾的樂趣。不要把矛盾當(dāng)做一種痛苦，且不說存在即是合理，縱
6、然不合理，也無人能改變它的存在，所以不妨去接受它。求而不得是一種痛苦，又何嘗不是一種享受?？吹搅死硐肱c現(xiàn)實的差距，我們會想要去改變現(xiàn)實，讓現(xiàn)實慢慢變?yōu)槔硐胫械臉幼?，這一過程是十分有意義的。如同登山一般，腳下的是現(xiàn)實，頭頂?shù)氖抢硐?，而我們享受的是這個一邊仰望一邊向上的過程。矛盾讓我們學(xué)會了思考，學(xué)會了前進，學(xué)會了取舍，學(xué)會了珍惜。理想的求而不得讓你認(rèn)識到了理想的美好，現(xiàn)實的安穩(wěn)踏實讓你懂得了現(xiàn)實的可貴，理想與現(xiàn)實之間的矛盾，讓你體會到了彼此異于對方的好，于是你仰望星空腳踏大地，享受這矛盾的樂趣。當(dāng)然，有些時候矛盾的存在實在讓你焦頭爛額，享受不起來。對于兩端
7、的激化矛盾，我比較欣賞中庸的態(tài)度。中庸之道是中國古代唯物主義哲學(xué)觀點論，基本包含三層理論：第一層理論----中不偏，庸不易，是指人生不偏離，不變換自己的目標(biāo)和主張；第二層理論----指中正、平和，人需要保持中正平和。簡而言之，就是指不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。我們在處理理想與現(xiàn)實之間的矛盾的時候采取中庸之道，也就是說，你不需要放棄自己的理想，也不需要明知不可為而為之的去改變某些現(xiàn)實。你可以把它認(rèn)為是逃避退縮，但是有些時候我們不得不承認(rèn)，后退是為了更好的前進，或者后退本身也是一種前進。當(dāng)理想與現(xiàn)實的差距太大，兩者根本無法統(tǒng)一的時候，不妨采取不偏不倚的態(tài)度
8、各退一步，自會有一片海闊天空。我們不要太過理想主義，也不用太現(xiàn)實。太理想主義的人
