論傳統(tǒng)文化的保護與傳承—以傳統(tǒng)節(jié)日為例.pdf

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1、第24卷內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(2009)JOURNALOFNEUIANGNORMALUNIVERSITY論傳統(tǒng)文化的保護與傳承——以傳統(tǒng)節(jié)日為例姜興偉，銀洪，李波(內(nèi)江師范學(xué)院政法與歷史學(xué)院，四川內(nèi)江641112)摘要：當前我國傳統(tǒng)文化正面臨著淡化、中心力下降、不適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展甚至流失的局面，這些都嚴重影響了我國文化的保護與傳承。理清我國當前文化發(fā)展的現(xiàn)狀及其淡化原因，從而在政府工作上、文化與市場的結(jié)合上、文化創(chuàng)新與對外輸出上下功夫，以此來找到具有中國特色的文化發(fā)展道路，這對我國傳統(tǒng)文化的保護與傳承具有重要意義。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)狀；淡化原因；保護；傳承中圖分類號：G

2、122文獻標志碼：A文章編號：1671—1785(2009)S1-0171-021978年至今，我國改革開放取得了舉目的成績。然而隨也是我們長期忽視對傳統(tǒng)文化加以現(xiàn)代化改革的惡果。如著改革開放的逐漸深入，外來文化入侵也日趨嚴峻。外來文果我們繼續(xù)這樣下去，將會有更多類似端午節(jié)的情況出現(xiàn)，化相對于本土文化的新異性和對經(jīng)濟發(fā)展的適應(yīng)性，使外來導(dǎo)致文化的流失更為嚴重。文化在我國越來越受年青人和新生代的推崇。與此同時．以(三)文化傳承呈弱化的趨勢，文化認同感，凝聚力與向傳統(tǒng)節(jié)日為代表的傳統(tǒng)文化．卻越來越受到冷漠，有的逐漸心力逐漸削弱被邊緣化，被淡化。更有甚者。被別國占為己有

3、。如傳統(tǒng)文隨著改革開放的程度越來越高，西方文化思想強勢涌化節(jié)日端午節(jié)，由于韓國注入新的元素，實現(xiàn)了傳統(tǒng)——現(xiàn)人，已經(jīng)從多方面觸及到中國的大眾，自2O世紀8O、9O年代代的轉(zhuǎn)型，并得到了國際的認同，最終被韓國申遺成功，這可以來，西方文化理論、文化學(xué)說、文化觀點、文化人物在中國謂國人的悲哀。本文就如何加強傳統(tǒng)文化的保護，分析產(chǎn)生輪番粉墨登場，并經(jīng)過中國文化界推波助瀾不時掀起一陣浪如此狀況的原因，找到一條適合我國國情的文化保護與傳承潮。一些文化在傳播的過程中逐漸被異化，失去了原本的淳道路作初步探析。樸與地理特征。隨著知識經(jīng)濟以及互連聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，東一、當今傳統(tǒng)文化發(fā)展

4、面臨的現(xiàn)狀西文化已由“線性接觸”變?yōu)槿轿慌鲎?。以美國為首的西自從人類脫離了茹毛飲血的時代，人類祖先在其特定地方文化以其政治、經(jīng)濟的絕對優(yōu)勢，在開放的互聯(lián)網(wǎng)中傳播理環(huán)境下創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的文化。并為其后代留下了燦爛的西方思想，擴大西方的影響。大眾在學(xué)習(xí)吸納西方文化的過文化遺產(chǎn)，今人如何對待這項遺產(chǎn)是關(guān)系到能否發(fā)展和發(fā)展程中，往往易被其所感染，更多的關(guān)注自身的發(fā)展和現(xiàn)實利快慢的大事。[】]現(xiàn)今我國的傳統(tǒng)文化卻面臨著可悲的局面。益，功利化傾向逐漸加強，自己的文化認同感卻被削弱。(一)傳統(tǒng)文化經(jīng)不起外來文化的沖擊，不適應(yīng)現(xiàn)代社會二、傳統(tǒng)文化在其傳承過程中逐漸淡化的原因的發(fā)

5、展(一)生活狀況改善，使之對傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注度降低當今我國的文化產(chǎn)品總量規(guī)模還不大，質(zhì)量還不高，特改革開放至今，我國的整個國民經(jīng)濟發(fā)生了翻天覆地的別是網(wǎng)絡(luò)化的今天，我國的文化軟實力明顯處于劣勢，因此變化。無論是人民的生活水平還是收入水平都得到了顯著在發(fā)展過程中難以抵擋外來文化的沖擊。加之主流意識形的提高。在改革開放前．人民生活水平較低，食品結(jié)構(gòu)單一，態(tài)的信仰危機，傳統(tǒng)文化弱勢狀態(tài)，價值觀念的西化趨勢等而能夠改善伙食的機會大多在節(jié)日里，節(jié)日里可以有平時少已經(jīng)威脅到我國社會持續(xù)、快速、穩(wěn)定發(fā)展和民族文化精神有的美味佳肴。而隨著生活條件的改善和收入水平的提高，的傳承。在重

6、大節(jié)日才能滿足欲望的，現(xiàn)在隨時都可以滿足。節(jié)日生(二)傳統(tǒng)文化．特別是節(jié)日文化遺產(chǎn)逐漸面臨著外流并活與平時生活的落差感少了，對傳統(tǒng)節(jié)日的冷漠就慢慢產(chǎn)生被他國申報作為本國遺產(chǎn)的局面了。傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)被韓國成功申報為“非物質(zhì)遺產(chǎn)代表(二)隨著社會的發(fā)展，信息傳輸越來越便捷，人們文化作”，在國內(nèi)引起了不小的轟動。端午節(jié)作為我國特有的．土生活內(nèi)容越來越豐富生土長的傳統(tǒng)佳節(jié)．這是無庸置疑的，韓國即使是民間有過在早些年代，特別是在農(nóng)村，由于農(nóng)村生活貧困，文化娛此節(jié)日的傳統(tǒng)，那也是我國傳人韓國，而并非韓國土生土長樂生活非常有限，所以對傳統(tǒng)文化節(jié)日更是期待不已。然而的。然而韓國在

7、對其注入現(xiàn)代元素后．使其變?yōu)樽约旱淖鳜F(xiàn)今，信息、知識、文化的傳播不再有界限，地區(qū)與地區(qū)，國與品，成為自己的文化遺產(chǎn)。這對國人來說可謂一大悲哀。這國問的信息、知識、文化受阻的程度大大降低。特別是因特收稿日期：2009—05-13基金項目：內(nèi)江師范學(xué)院2008年大學(xué)生科研項目(08NSD-076)作者簡介：姜興偉(1988一)，男，四川德陽人；銀洪(1987一)，男，四川綿陽人；李波(1987一)，男，四川廣元人，以上均為內(nèi)江師范學(xué)院政法與歷史學(xué)院學(xué)生?！?72·內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報第24卷網(wǎng)的普及，使之傳播更加方便和快捷。外來文化不斷涌入，驅(qū)動力的平臺以及國家宏觀層面和

8、微觀層面的